Odkudpak jsi vzal to, že jeden jediný hřích má věčné následky? Pokud se nepletu, Bůh jasně řekl, že odměnou/platem za hřích je smrt. No jestli si fakt myslíš, že třeba tvoje kázání o Kristu někomu je na stejné úrovni jako přímé zjevení Boha (či anděla), pak si docela fandíš.

Řekněme, že se mi ti snad podařilo ukázat, že jsem napsal naprostou pravdu, když jsem řekl, že pro mě (a všechny ostatní lidi, kteří zastávali či zastávají tuto moji víru) platí pouze dvě možnosti - buď naše pochopení Evangelia dalece přesahuje pochopení náboženských lidí jako jsi ty, nebo jsme všichni antikristy, vlky v rouše beránčím. Opravdu upřímně ti říkám, že s bohem, kterého tu prezentuješ, nechci mít vůbec nic společného. Pokud máš pravdu, pak samozřejmě zůstává bohem a mým stvořitelem a pánem (s tím nic neudělám), ale než bych přijímal nějaké milosti od nespravedlivého, nemilujícího a klamajícího pokryteckého (mně nařizuje bezpodmínečné odpuštění a lásku a sám to nepraktikuje) tyrana, radši využiju práva, které mi podle tebe dal, totiž obrátit se k němu zády a samozřejmě nést následky. Možná bys mi aspoň mohl osvětlit, kde v Písmu nalézáš nauku, že ve vesmíru existuje nějaká síla (tzv. svobodná lidská vůle), která má moc překazit Boží vůli. Když se tak podívám třeba do Izajáše (14,27) nebo Žalmů (115,3; 135,6), Jóba (42,2) a na spoustu dalších míst v Písmu, pak jsem naprosto přesvědčen, že cokoli, co Bůh chce, stane se. Bůh, kterého to prezentuješ (viz třeba to podobenství o hasičích) je až směšný ve své nemohoucnosti. On chce spásu všech a tak nějak to neumí zařídit? Jakkoli je mi kalvinismus vzdálený, oni aspoň neponižují Boha na úroveň nějakého bůžka. Oni si aspoň uvědomují, že Bůh je suverénní vládce všeho a vše, co chce, se naplní. Tomu vašemu bohu nelze ani věřit, že každý, kdo uvěří v Syna, bude mít život věčný. Jistě, je to jeho přání, ale co když mu do toho zase něco vleze?

O skutečném Bohu totiž platí, že spásy dosáhne naprosto každý, u koho to chce. Pak už je jen otázkou, jestli to chce u všech nebo jen u někoho. Ale představa, že všemohoucí Bůh chce, aby byl pan X spasen, dělá pro to první poslední, a nakonec pan X spasen nebude je přece skutečného Boha naprosto nedůstojné.