Grano Salis - Malé doplnění k pluaritě Božích osob ve Starém zákoně.

poslal oko

Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bůh.

To bylo na počátku u Boha.

Všechno povstalo skrze něj a bez něho nepovstalo nic, co je. (J 1,1-3).

Toto já osobně považuji za vůbec první svědectví v knihách Starého zákona o Kristu.
Přestože se ve smyslu křesťanského novočtení odrážím od Janova evangelia, směřuji tím vlastně do knihy Genesis, hned na její začátek:

Na počátku stvořil Bůh nebesa a zemi. Země byla pustá a prázdná, temnota byla nad hlubinou a Duch Boží (ruach) se vznášel nad vodami. (Gn 1,1-2)

Zde (v případě použitého slova "ruach") však vůbec nejde o Božího Ducha a o jeho úlohu ve stvoření.
Pokud v tom tedy někdo spatřujete pouze Ducha svatého, jak jej popisují evangelia, míjíte se s původním smyslem textu.

Stvoření je dílem Božího "slova", nebo jeho konání.
Tedy Bůh Otec tvoří skrze své Slovo (skrze Syna - J 1,3) a tvoří to všechno mocí Ducha svatého.

Komplexní stvořitelské působení Otce, skrze Syna v moci Ducha je zde vyjádřeno doslova "vířením Božího větru" - tedy slovem "ruach".

Dále spatřuji zjevení všech tří Božích osob ve Starém zákoně v Hospodinově návštěvě Abraháma:
(Gn 18,1-22)
I ukázal se mu Hospodin u Mamreho dubů, když seděl u vchodu do stanu za denního žáru. Když pozvedl oči a rozhlédl se, hle, tři muži stáli proti němu. Když je uviděl, běžel jim od vchodu do stanu vstříc, poklonil se až k zemi a řekl: Panovníku, jestliže jsem nyní nalezl ve tvých očích milost, nepomíjej prosím svého otroka. Nechám přinést trochu vody, abyste si mohli umýt nohy, a odpočiňte si pod stromem. Vezmu trochu jídla, abyste se posilnili. Potom půjdete dál. Vždyť proto procházíte kolem svého otroka! Abraham pospíchal do stanu k Sáře a řekl: Rychle zadělej tři míry jemné mouky a udělej podpopelné chleby. A Abraham běžel k dobytku, vzal jemné a hezké tele a dal ho mládenci, aby ho rychle připravil. Potom vzal máslo, mléko a tele, které připravil, a předložil jim to. Zatímco jedli, stál u nich pod stromem.
Zeptali se ho: Kdepak je tvá žena Sára? Odpověděl: Zde ve stanu. Jeden řekl: Jistě se k tobě vrátím napřesrok o tomto čase, a hle, tvá žena Sára bude mít syna. (A Sára poslouchala u vchodu do stanu za ním. Abraham i Sára byli staří, pokročilého věku. Sáře již přestal běh ženský.) Sára se v nitru zasmála: Poté, co jsem zestárla, se mi dostane rozkoše! I můj pán je už starý. Hospodin řekl Abrahamovi: Proč se to Sára smála a říkala si: Cožpak budu opravdu rodit, když jsem stará? Je snad nějaká věc pro Hospodina nesnadná? V určený čas se k tobě vrátím, napřesrok o tomto čase, a Sára bude mít syna. Ale Sára to zapřela: Nesmála jsem se, protože se bála. On řekl: Kdepak, přece ses smála.
Pak se odtamtud muži zvedli a pohlédli směrem k Sodomě. Abraham šel s nimi, aby je vyprovodil. A Hospodin řekl: Cožpak budu před Abrahamem tajit, co chci udělat? Abraham se jistě stane velikým a mocným národem a budou v něm požehnány všechny národy země. Neboť jsem se s ním sblížil, takže přikáže svým synům a svému domu po sobě, aby zachovávali Hospodinovu cestu a konali spravedlnost a právo, aby Hospodin Abrahamovi naplnil to, co o něm řekl. I řekl Hospodin: Křik proti Sodomě a Gomoře je tak velký a jejich hřích tak přetěžký, že musím sestoupit a podívat se, zdali jednají zcela podle toho křiku, který se ke mně donesl. A jestli ne, zjistím to. Muži se odtamtud obrátili a šli k Sodomě, ale Abraham ještě stál před Hospodinem.

Nejdříve je třeba upozornit na to, že všude ve Starém zákoně, kde se Hospodin viditelně zjevuje lidem, zjevuje se jim v zastoupení andělů, zjevuje se jim v rovině tvorů.
Když si uvědomíme, že Bůh je stvořitelem všech sluncí ve vesmíru, supernov i kvasarů, je pochopitelné, že Hospodin v přirozenosti a slávě své osobnosti má plnost všech těch energií, jejichž velikost skutečně přesahuje každou lidskou představu.
Že tedy, kdyby se člověk setkal s Bohem tváří v tvář v plné Hospodinově slávě a moci, okamžitě by zemřel.
Jen nepatrný zlomek Boží slávy bylo dovoleno spatřit Mojžíšovi a i tak jeho tvář zářila takovým jasem, že Izraelcům nebylo možno na něj ani pohlédnout (Ex 34,29-30).

Proč se tedy Hospodin zjevil Abrahámovi jako společenství právě tří mužů?

Můžeme si zaspekulovat, že jen jeden z mužů zastupoval Hospodina a druzí dva andělé že mu jen dělali čestný doprovod.
Ale všimněme si výrazů Božího slova:
Všem třem mužům prokazuje Abraham úctu stejným dílem; všechny tři muže oslovuje výrazem jednotného čísla "Panovníku".
Cožpak (pokud je Hospodin jenom jedna osoba a nikoli společenství osob) nemohl Abraháma Hospodin navštívit pouze v osobě jednoho muže, aby nás to po všechny časy nemátlo? (pominu všetečnou otázku: "Proč ne ženy?" - poněvadž s tématem nesouvisí).

Tato spekulace jednoho muže (představujícího Hospodina) s doprovodem dvou andělů však nesedí, protože způsob popisu situace je přece docela jiný:

Žádný z těch tří mužů nebyl v důstojnosti výše, než druzí dva.
Nenechali totiž mluvit jen jednoho a druzí dva že by uctivě mlčeli. Váha slov u všech tří mužů byla stejná: Řekli: Udělej, jak jsi řekl.

Řekli to společně, se stejnou autoritou.
A před touto společnou autoritou se Abrahám sklání a oslovuje ji slovem: "Panovníku", "Hospodine"!

Andrej Rublev, který právě toto navštívení Abraháma Hospodinem zvěčnil na jeho snad nejznámější ikoně, však vyjádřil tuto mnou popisovanou skutečnost formou ještě daleko dokonalejší.

Zvláštní použitý výraz: "Stál před Hospodinem" má také svůj hluboký smysl.
Znamená ochotu člověka naslouchat Božímu hlasu, znamená také ochotu Boha poslechnout a vykonat všechnu jeho vůli.

	Hledej
	Je a svátek má Rostislav. Vytvoření registrace