Grano Salis - Pán Ježíš Kristus je nejenom počátek, ale i konec

poslal karels

Vážení přátelé, před deseti lety jsem napsal článek o Ježíši Kristu jako o počátku. Připomeneme si krátce některé závěry, ke kterým jsem tehdy dospěl.

V komentáři apoštola Pavla z jeho listu Koloským 1,15-20 se dozvídáme o Ježíši jako o „počátku“. V Pavlově textu je přinejmenším 5 důkazů o Ježíši Kristu jakožto počátku.

1. Konstatování apoštola Pavla: „On je počátek“ (Kol 1,18) Pokud máme doslovně chápat tento text, tak je Ježíš oním počátkem z biblické knihy Genesis. „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.“ (Gn 1,1)

2. Konstatování apoštola Pavla: „neboť v něm bylo stvořeno všechno na nebi i na zemi.“ (Kol 1,16) Je komentář k první větě Bible, konkrétně komentář k prvnímu slovu Bible, respektive k prefixu ב [be] – jenž se dá přeložit rovněž nejenom českou předložkou „na“, ale stejně tak i: „v něm, uvnitř, prostřednictvím.“.

3. Konstatování apoštola Pavla: „skrze něho a pro něho“ (Kol 1,20) hebrejské בראשׁית [berešit] je složení dvou slov – ב [be] a ראשׁית [rešit] a apoštol Pavel komentuje opět prefix ב [be]. Tento prefix se překládá obvykle jako „na“, ale zcela legální možnost přeložit tento hebrejský prefix ב [be]: pro, v, uvnitř, 7. pádem atd. Pavlův komentář „skrze něho a pro něho“ je dalším vysvětlením onoho hebrejského prefixu ב [be].

4. Konstatování apoštola Pavla je: „... on jest hlavou těla – totiž církve...“ (Kol 1,18) hlava je hebrejsky ראשׁ [roš] a je vlastně obsažená v hebrejském slově počátek – ראשׁית [rešit] Ve slově rešit (počátek) je obsažené slovo ראשׁ [roš]

Pokud apoštol Pavel používá terminologii „počátek, hlava, skrze a pro, v něm“, pak jistě komentuje první větu biblického textu, tedy „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi.“ (Gn 1,1)

5. Konstatování apoštola Pavla je: „On předchází všechno, všechno v něm spočívá“ (Kol 1,17) je opět připomenutí první věty naší Bible.

Položil jsem si tedy logickou otázku, pokud je Ježíš počátek, což dokládá ve svém novozákonním komentáři rovněž náš milý apoštol Pavel, kde je pak ve Starém zákoně o Ježíši Kristu řečeno, že je konec? Vycházím totiž z textu:

„Já jsem Alfa i Omega, první i poslední, počátek i konec.“ (Zj 22,13)

Analogicky totiž předpokládám, pakliže je Ježíš „počátek“, potom někde v textu Starého zákona musí být podobně Ježíš také „konec“. Konec v hebrejském jazyce lze vyjádřit několika způsoby. (סוף ,אחרית ,קץ) Já našel vyjádřený „konec“, který by odpovídal Našemu Pánu Ježíši Kristu, nejméně ve dvou případech.

1. Prvním biblickým textem, v kterém jsem rozpoznal konec jako osobu Ježíše Krista, je:

„Vždyť vidění je svědkem pro určený čas, svědectvím o konci, a neselže. Ačkoliv otálí, vyčkávej na něj, neboť se jistě naplní a neopozdí se.“ (Abk 2,3) Zvolil jsem v tomto případě Český studijní překlad.

Prosím vás, o tom, že je zde řečeno o Ježíši Kristu můžeme diskutovat, ale hned následující text se stal zásadním leitmotivem, tj. příznačným motivem právě vznikajícího společenství křesťanů.

„Spravedlivý bude žít pro svou věrnost.“ (Abk 2,4b)

Tento text bývá citován v Novém zákoně v listu Galatským 3,11 a je argumentací v polemice proti ospravedlnění ze skutků Mojžíšova zákona.

„Je jasné, že nikdo není před Bohem ospravedlněn na základě zákona, neboť čteme: Spravedlivý bude živ z víry.“ (Gal 3,11)

Bylo by divné, pokud by jeden z nejdůležitějších textů o naší víře, na který se jako křesťané odvoláváme, nepředcházela pasáž o Ježíši Kristu. Byť by ten byl „skryt“ ve slově „konec“ tj. hebrejsky קץ [kec].

Prosím vás, v tomto případě se slovo „konec“ קץ [kec] z hlediska času, který dozrál, nemusí nutně vylučovat s významem tohoto slova „konec“ קץ [kec] = Pán Ježíš Kristus. Když dozrál čas do svého závěru, přišel Pán Ježíš Kristus.

Na potvrzení odrecituji text: „Ježíš Kristus ... přišel kvůli vám na konci časů“. (1 Pt 1,20) Podle apoštola Petra již nastal konec časů s příchodem Ježíše Krista. Tento text býval pro mne také problematický k pochopení, jak mohl už nastat konec časů? Jaký konec časů?

2. Druhým biblickým textem v kterém jsem rozpoznal konec jako osobu Ježíše Krista, je:

„I stane se v posledních dnech, že se hora Hospodinova domu bude tyčit nad vrcholy hor, bude povznesena nad pahorky a budou k ní proudit všechny pronárody. Mnohé národy půjdou a budou se pobízet: ‚Pojďte, vystupme na horu Hospodinovu, do domu Boha Jákobova. Bude nás učit svým cestám a my po jeho stezkách budeme chodit.‘ Ze Sijónu vyjde zákon, Slovo Hospodinovo z Jeruzaléma.“ (Iz 2,2-3)

Problém s tímto textem jsem pociťoval, kdykoliv jsem na něj při čtení Bible narazil. Jak by mohl ze Sijónu ještě někdy v budoucnu vyjít Zákon tj. Tora תורה? A oč by se mělo pak jednat?

Teprve při interpretaci, kde je interpretační klíč Pán Ježíš Kristus jako „konec“, se mně smysl textu stal mnohem více srozumitelný. Ještě poznámka: hebrejské slovo אחרית [acharit] neznamená jenom poslední, ale znamená také konec.

V textu je proroka Izaiáše 2,2 „konec“ (což je možná varianta překladu) hebrejsky אחרית [acharit], přesněji באחרית [beacharit]. Symptomatické tj. příznačné, snad navíc je i to, že tento výraz באחרית [beacharit] odpovídá hned prvnímu slovu Bible בראשׁית [berešit], o kterém jsem psal v úvodu článku. (oba mají ten samý prefix)

„na počátku“ בראשׁית [berešit] a „na konci“ באחרית [beacharit] oba tvary jsou s prefixem, který znamená „v, na, prostřednictvím, uvnitř“

Pokud tedy připustíme, že Ježíš je v tomto biblickém textu konec, potom následující text:

„Hora Hospodinova domu bude tyčit nad vrcholy hor, bude povznesena nad pahorky a budou k ní proudit všechny pronárody. Mnohé národy půjdou a budou se pobízet: ‚Pojďte, vystupme na horu Hospodinovu, do domu Boha Jákobova. Bude nás učit svým cestám a my po jeho stezkách budeme chodit.‘ Ze Sijónu vyjde Zákon תורה [Tora] Slovo Hospodinovo z Jeruzaléma.“ (Iz 2,2b-3)

Už musel dojít svého naplnění v Ježíši Kristu a na další naplnění tohoto biblického textu nemusíme čekat někdy v daleké budoucnosti!

Několik závěrů, které z toho vyplývají.

I. Závěr: Apoštol Pavel píše, že „... mým Zákonem תורה [Tora] je Kristus.“ (1 Kor 9,21)

To není nějaký exaltovaný výkřik mystika, kterému se právě dostalo mimořádné poznání z Ducha svatého, to je vyznání našeho milého apoštola Pavla na základě jeho hluboké znalosti Písma svatého.

Předpokládám, že to byl právě tento text:

„Ze Sijónu vyjde Zákon תורה [Tora] Slovo Hospodinovo z Jeruzaléma.“ (Iz 2,2b-3)

Který apoštola Pavla inspiroval k jeho vyznání. (snad i Jana v jeho prologu)

II. Závěr: „I stane se v posledních dnech, že se hora Hospodinova domu bude tyčit nad vrcholy hor, bude povznesena nad pahorky a budou k ní proudit všechny pronárody. Mnohé národy půjdou a budou se pobízet: ‚Pojďte, vystupme na horu Hospodinovu, do domu Boha Jákobova. Bude nás učit svým cestám a my po jeho stezkách budeme chodit.‘“

Chápu zmíněný text v duchovním slova smyslu. Proč bych se já גוי מגוים tedy pohan z pohanů učil hebrejštinu a zabýval se hebrejskými posvátnými texty? Pokud bych nevystoupil na horu Hospodinovu a pokud by pro mě neplatilo, že se učím Božím cestám od toho nejpovolanějšího, což je Pán Ježíš Kristus?

Nejzajímavější a nejinspirativnější v tomto případě se mi zdá chápání Ježíše Krista jako živoucí Tory, jeho učení, Evangelium jako Tora. Z tohoto úhlu pohledu by mohl být vedený výzkum všech čtyř Evangelií.

A opět bych pří výkladu nevylučoval jedno i druhé, tj. „konec, poslední dny“ a dny, které nastaly s příchodem Ježíše Krista. Prostě a srozumitelně řečeno, s prvním příchodem Ježíše Krista nastal samotný závěr lidských dějin, který stále trvá a který skončí Ježíšovým druhým příchodem. Pak nastane soud. „On bude soudit pronárody...“ (Iz 2,4)

Suma: tento článek je inspirací pro další uvažování, které jsem snad dostatečně naznačil. Nevylučuji však omyl ve svých úvahách. Myšlenky v článku mohou také vysvětlit horlivou misijní aktivitu nově vznikající církve, vždyť tito naši bratři a sestry, tito naši sourozenci ve víře byli přesvědčeni, že se nacházejí v samotném závěru lidských dějin.

Ještě malý dodatek. Na jakýkoliv biblický text se nehodí ta záměna „konce“ a Ježíše Krista, ať mě zase někdo neobviní z šíření bludů. Ale to je snad každému soudnému čtenáři jasné.

	Hledej
	Je a svátek má Rostislav. Vytvoření registrace