Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

PREDESTINACE  -  OPRAVDU  DŮLEŽITÉ  UČENÍ  NZ  ? Reakce na některé aspekty článku br. Reformovaného. Biblické texty použité v argumentaci : 1) Př. 6 : 16 "Těchto šest věcí Hospodin nenávidí a sedmá se mu hnusí : Přezíravé oči, zrádný jazyk, ruce, které prolévají nevinnou krev, srdce osnující ničemné plány, nohy rychle spěchající za zlem, křivý svědek, který šíří lži, a ten, kdo vyvolává mezi bratry sváry." 2) 1.M.12 : 1 "I řekl Hospodin Abramovi : 'Odejdi ze své země, ze svého rodiště a z domu svého otce do země, kterou ti ukážu' " 3) 1.M.12 : 4 "A Abram se vydal na cestu, jakmile k němu Hospodin promluvil." 4) Mt.16 : 24 "Tehdy řekl Ježíš svým učedníkům ' Kdo chce jít za mnou, zapři sám sebe vezmi svůj kříž a následuj mne' "

5) 2.Kor.5 : 21 "Toho, který nepoznal hřích, kvůli nám ztotožnil s hříchem, abychom v něm dosáhli spravedlnosti." 6) Ž. 103 : 8 "Hospodin je slitovný a milostivý, shovívavý, nejvýš milosrdný." 7) Mt. 18 : 14 "Právě tak je vůle vašeho nebeského Otce, aby nezahynul jediný z těchto maličkých." 8) J. 3 : 16 "Neboť tak Bůh miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří nezahynul, ale měl život věčný. 9) L. 9 : 56 "Syn člověka nepřišel lidi zahubit, ale zachránit." 10) L. 19 : 10 "Neboť Syn člověka přišel, aby hledal a spasil, co zahynulo." 11) Ř. 5 : 6 - 8 "Když jsme ještě byli bezmocní, v čas, který Bůh určil, zemřel Kristus za bezbožné. Sotva kdo je hotov podstoupit smrt za spravedlivého člověka, i když za takového by se snad někdo odvážil nasadit život. Bůh však prokazuje svou lásku k nám tím, že Kristus za nás zemřel, když jsme ještě byli hříšní." 12) 2.Kor. 1 : 3 "Pochválen buď Bůh a Otec Pána Ježíše Krista, Otec milosrdenství a Bůh veškeré útěchy." 13) Tt. 2 : 11 "Ukázala se Boží milost, která přináší spásu všem lidem." 14) 1.J. 4 : 16 "....Bůh je láska, a kdo zůstává v lásce, v Bohu zůstává a Bůh v něm. 15) Ř. 9 - 10 - 13 "A nejen to : Také Rebeka měla obě děti z téhož muže, z našeho praotce Izáka; ještě se jí nenarodily a nemohly učinit nic dobrého ani zlého. Aby však zůstalo v platnosti Boží vyvolení, o kterém bylo předem rozhodnuto a které nezávisí na skutcích, nýbrž na tom, kdo povolává, bylo jí hned řečeno, že starší bude sloužit mladšímu. Neboť je psáno : 'Jákoba jsem si zamiloval, ale Ezaua jsem odmítl.'" (kraličtí :"nenáviděl jsem"). 16) Ř. 9 : 14 - 16 "Co tedy řekneme ? Je Bůh nespravedlivý ? Naprosto ne ! Mojžíšovi řekl 'Smiluji se, nad kým se smiluji, a slituji se, nad kým se slituji.' Nezáleží tedy na tom, kdo chce, ani na tom, kdo se namáhá, ale na Bohu, který se smilovává." 17) Ř. 9 : 18 "Smilovává se tedy, nad kým chce, a koho chce, činí zatvrzelým." 18) Fp. 2 : 12 ".... - s bázní a chvěním uvádějte ve skutek své spasení." 19) 2.Pt. 1 : 10 "Proto se bratří, tím více snažte upevňovat své povolání a vyvolení. Budete - li to činit, nikdy neklopýtnenete." Hospodin obecně nenávidí zlo a nikoli hříšníka - tedy neztotožňuje hříšníka s jeho hříchem - vit text 1. Výjimkou jsou ti, kdo milují násilí. (Ž. 11 : 5). Pouze apokryfní kniha Moudrosti trvá na přesvědčení, že Hospodin nenávidí jak hřích, tak i hříšníka. Kdyby tomu tak bylo, pak by nevyslal svého Syna na zem, aby vykonal své spasitelské dílo. Hospodin ale ztotožnil svého milovaného Syna s hříchy lidstva, aby lidstvo skrze Jeho oběť se sebou smířil. Bůh je láska (texty 5 - 14). Proto kralický překlad pasáže Ř. 9 : 13 (text 15) o tom, že Hospodin nenáviděl dosud nenarozeného Ezaua je nepřiměřený. Zde šlo pouze o Ezauovu pozemskou roli. Text též vyjadřuje skutečnost, že Hospodin je naprosto svobodný, tedy neomezený ve své volbě. K části 2 bratra Reformovaného : i když je Bůh svými rozhodnutími učiněnými před stvořením světa naprosto neomezený, po vzniku lidstva je Bůh svým Slovem daným lidem vázán. Snad mohu říci to, že se Bůh z lásky k lidem zřekl své neomezenosti - podobně jako náš Spasitel kvůli záchraně lidstva nelpěl na své rovnosti s Bohem, ponížil se (omezil se), aby v lidské podobě vykonal své spasitelské dílo. (Fp. 2 : 6 - 8). Před takovou láskou se v pokoře skláním. Dále na nás Bůh požaduje, abychom ho po příkladu Abramově a Ježíšových učedníků následovali (texty 2 - 4). Opravdovým následováním je Kristův učedník dokonale saturován a učení predestinace pro něj nemá spásonosnou, ale jen informativní hodnotu. Je jen mementem, zdviženým prstem, co by se mohlo stát, pokud nevytrváme až do konce (Mt. 10 : 22; Mk. 13 : 13). Při nesprávném pochopení predestinačního učení v podstatě nastávají tři případy. Zde jsem si pomohl vlastní terminologií. A) fatalismus pesimistický - jsem zavržen, ať dělám, co dělám. Dosti častý případ - ani mně se nevyhnul. (protiargument : texty 5 - 14). B) fatalismus optimistický - jsem vyvolen, což je skvělé ! Nemusím se v podstatě nijak omezovat, neboť oběť Spasitelova stačí na vše ! S takto uvažujícím člověkem jsem se dosud nesetkal - vzdor tomu, že tento blud stále častěji zaznívá z některých kazatelen. (protiargument : svou tolerancí hříchu by Bůh popřel svoji svatost). C) fatalismus neurčitý - nevím, zda jsem vyvolen, nebo zavržen - a nemám možnost to za svého života zjistit. Jen Bůh to ví. Protože nemám jistotu, následování ztrácí smysl - kdo by se namáhal zbytečně ? (protiargument : texty 5 - 19). Texty 15 - 19 vypovídají o tom, že spasení je dvoustranným aktem. Na Boží straně je z milosti vztažená ruka stále. Na nás je, abychom se této ruky chytili - a nepustili. Máme uskutečňovat své spasení a upevňovat své povolání a vyvolení (texty 18, 19). V žádném případě nelze tvrdit, že by akt lidské vůle byl zbytečný. Text 16 vypovídá o tom, že spasení je naprosto nezasloužené, jen z Boží milosti. Nelze ho tedy dosáhnout bez Boha pouze lidským úsilím věřícího (toho, kdo chce), ani hlasatele evangelia (toho, kdo se namáhá) - ale jen na základě Boží milosti. Text 17 pak vypovídá o přijetí, nebo odmítnutí Kristovy oběti. Ten, kdo ji ze své vůle odmítne může být Bohem ponechán v zatvrzelosti. Rozhodnutí a následování Krista je aktem Boží milosti i lidské vůle. Bohu, jako nejvyšší inteligenci bylo již před stvořením vesmíru i našeho světa jasné, že se narodíme, kdy a kde, jakož i to, jak použijeme darované svobodné vůle. Tak jak Bůh nezavrhl dosud nenarozeného Ezaua, tak nezavrhl nikoho z nás - Bůh ve své milosti nikoho nepředurčil k zahynutí ! Později Bůh Ezaua nenáviděl následkem jeho bezbožných činů (Mal. 1 : 2, 3). Člověk tedy může být zavržen jen následkem svých bezbožných činů !!! Bůh předvídal úpadek lidstva, od věčnosti věděl, že bude platit, že "všichni zhřešili a jsou daleko od Boží slávy" (Ř. 3 : 23), ale současně nám nabízí řešení, že "všichni jsou ospravedlňováni zadarmo Jeho milostí, vykoupením v Kristu Ježíši "(Ř. 3 : 24). A když se narodil člověk schopný prodat !!! svého Spasitele, pak svého Syna poslal na zem, aby vykonal své spasitelské dílo. Bůh pro záchranu lidstva udělal maximum. To, že se někdo zajímá o vlastní spasení svědčí o tom, že se nedopustil hříchu proti Duchu sv. Ten, kdo se rozhodl následovat Krista, je povolaným k práci na vinici Páně. Ten, kdo v povolání vytrval až do konce, se stává vyvoleným. Neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených (Mt. 20 : 16; 22 : 14). Tedy Bůh předem ví, kdo vydrží až do konce (Ef. 1 : 4). Závěrem : Nesprávně chápané učení o predestinaci se může stát vážnou překážkou následování Krista. Pokud vím, s touto překážkou se potýkal i Darwin. Mám za to, že tohoto nesprávně chápaného učení zneužívá Satan, aby v lidech vyvolal malomyslnost, opuštěnost, ztracenost a pocity beznaděje - aby tak lidé rezignovali na své spasení. BohemianAnonymus