Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Všichni, i věřící, jsme více nebo méně hříšní. Jak se ale chováme, když se stane, že zhřešíme? Často se chováme jako žebráci, kteří stojí před bankou a žebrají kolemjdoucí o peníze. Úpěnlivě prosíme Boha, aby nám náš hřích odpustil, a snažíme se své pokání posílit jakousi lítostí nad hříchem, či dokonce pláčem nebo si myslíme, že musíme nějakou dobu trpět, za to, co jsme spáchali.

Nic z toho však naši zbožnost ani naše pokání neposílí a neučiní nás zbožnějšími, či hodnějšími obdržet odpuštění. Takto se chováme jako žebráci před bankou, aniž bychom věděli, že o nic žebrat nemusíme. Není totiž jiný důvod odpuštění, než Kristova Oběť na kříži. Pán Ježíš nám totiž (obrazně řečeno) založil v bance účet na naše jméno a navíc ho podepřel NOVOU SMLOUVOU. Máme v bance podepsanou SMLOUVU o účtu. Pokud by to bylo jen zaslíbení, nemusela by mu naše omezená víra uvěřit. Proto to Bůh podepřel SMLOUVOU, aby tím zvýšil naši víru. Když někomu půjčíte peníze jen za slib, že vám je vrátí, nemusíte mu nutně jeho slova věřit. Jestliže však on vám napíše dlužní úpis (smlouvu) na příslušnou částku, vaše víra ve vrácení obnosu se mnohonásobně zvýší. Máme od Boha smlouvu na odpuštění hříchů. Abraham byl schopen uvěřit, že z jeho beder vzejde potomek, že bude mít potomstvo početné jako hvězdy. Velmi těžko však byl schopen uvěřit zaslíbení, že mu Bůh dá tak velké a rozsáhlé dědictví v podobě Kanánu. Jeho víra, že Bůh mu dá jednou celý Kanán, na tak velké zaslíbení nestačila. Proto do toho musela vstoupit SMLOUVA, aby Bůh jeho víru zmnohonásobil (Gn 15.kap.).

Bůh nám na základě KRVE SMLOUVY odpustil VŠECHNY naše hříchy. Minulé, přítomné i budoucí. Jak je možné, že i budoucí? Za prvé se tak stalo skrze Věčného Ducha (Žd 9,14), t.j. bez ohledu na čas a za druhé, v okamžiku Pánovy smrti na kříži, byly všechny naše hříchy ještě BUDOUCÍ. Dokonce i my sami jsme byli ještě v budoucnosti. Takže s tímto Bůh nemá žádný problém.

1Jan 1,9 říká:"Jestliže pak budeme VYZNÁVATI hříchy své, VĚRNÝ je Bůh a SPRAVEDLIVÝ, aby nám odpustil hříchy a očistil nás od všeliké nepravosti."

Zde máme dvě důležité věci. Nemáme prosit o odpuštění hříchů, ale máme je vyznávat. Protože ve Věčnosti (v Nebi) již k odpuštění na základě Kristovy Oběti dávno došlo. Ve Věčnosti (v Nebi) jsou už všechny naše hříchy úplně zapomenuty a nikdy se tam na ně ani nevzpomene (Žd 10,17). A zde v časnosti nám Bůh hříchy odpustí právě na základě našeho vyznání a VÍRY v toto JEDNO Věčné odpuštění hříchů. Vyznání a víra v Kristovo dílo vykoupení, totiž odpuštění hříchů, je jedinou podmínkou toho, aby nám zde v časnosti mohly být odpuštěny hříchy. Nikoliv prošení, pláč, ani sebemrskačství ani žebrání. Proč tomu tak je?

Protože Bůh je VĚRNÝ a SPRAVEDLIVÝ. Je věrný své Nové smlouvě. Nemůže být nespravedlivý a nedodržet smlouvu. Hříchy jsou nám tedy odpuštěny, ne na tom základě, že se nad námi Bůh SMILOVAL a odpustil nám, ale na základě PRÁVA - Jeho věrnosti SMLOUVĚ a spravedlnosti.

Kdyby odpuštění bylo závislé na Božím milosrdenství, nebylo by tak pevné, neboť Bůh by nebyl povinen nám odpustit. Mohl by se rozhodnout nám neodpustit a nebýt k nám milosrdný. Jestliže je ale odpuštění závislé na Boží věrnosti SMLOUVĚ a Jeho spravedlnosti, pak nemůže již být nic pevnějšího než toto.

Někdo si myslí, že Bůh si může dělat, co se Mu zachce. To však není pravda. Kdyby tomu tak bylo, nemohl by být spravedlivý, neboť by musel porušovat své smlouvy. Bůh se však dobrovolně OMEZIL tím, že s námi uzavřel SMLOUVY, zejména Novou smlouvu.

Proto není třeba Boha prosit o odpuštění, ale stačí vyznat hřích a věřit v JEDNU a NEOPAKOVATELNOU Kristovu Oběť za hříchy, kterou Bůh všechny naše hříchy navěky vyřešil. A Bůh je věrný a spravedlivý a proto nám na základě své smlouvy zcela jistě odpustí. Nemůže být nevěrný a nespravedlivý. Jediný případ prošení za odpuštění hříchu v Novém zákoně je ve Sk 8,13-24. Tam apoštol Petr vyzývá Šimona kouzelníka, aby prosil Boha o odpuštění. Šimon však byl ve žluči hořkosti a ve svazku nepravosti. Byl v podobném postavení jako Jidáš, který nikdy ve skutečnosti pod Novou smlouvou nebyl.

Pro novozákonní věřící však platí VYZNAT a VĚŘIT.