Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Prakticky na všech serverech typu Grano Salis zuří, s jistou mírou nadsázky řečeno, líté boje mezi katolíky (a/nebo pravoslavnými) na jedné straně barikády a ostatními křesťany na straně druhé. Nevím, kdo stojí v pozadí Grana, ale smekám klobouk před mírou svobody, která je zde poskytována, protože obvykle je tomu tak, že jedna ze stran je provozovatelem znevýhodněna jakousi cenzurou. Nejsem, nebyl jsem a neplánuju být katolíkem, takže se cítím "oprávněn" zkusit poprosit o drobné zamyšlení zejména bratry a sestry, na jejichž stranu tak nějak konfesně patřím.

Každý z nás dříve či později stane před soudnou stolicí Boží. Tento okamžik, kterému se běžně říká poslední soud, však nebude státnicemi z teologie. Rozhodně nelze od nejvyššího soudce očekávat otázky typu:"Tak jaképak jsou soteriologické aspekty protokristologického verše Gn 3,15?" Přijde vám to samozřejmé? Mně také, protože Písmo opakovaně zdůrazňuje, že spása člověka spočívá v tom, že ústy vyzná Ježíše za svého pána a spasitele (tj. 1. bude mít víru) a že upřímnost tohoto vyznání ponese v jeho životě dobré ovoce (tj. 2. jeho skutky dosvědčí živost jeho víry).

Každý křesťan, tj. ten, kdo splňuje výše uvedené dva body (soudcem však můž být pouze Bůh, resp. Kristus), se snaží studovat Bibli a uplatňovat takto získané poznatky ve svém životě. Jsem bytostně přesvědčen, že nikdo z nás nemá patent na rozum a že tedy naše poznání (výklad Písma) je nutně nedokonalé, neúplné a nezřídka chybné a nepravdivé. Stačí se podívat na tisíce různých denominací, které považují pouze Bibli za základ své víry (sola scriptura). Vzájemně se lišíme i ve zdánlivě podstatných otázkách - např. mezi tzv. evangelikály najdeme ty, kteří věří ve věčné utrpení nespasených v pekle, univerzalisty i ty, kteří věří v tzv. druhou smrt, tedy definitivní zánik nespasených. Někteří věříme v predestinaci, jiní ne. Ani katolická církev není názorový monolit.

Opakovaně se tu katolíkům předhazuje mnohé - mariánská úcta, Petrův primát a jeho přenos na římské biskupy, víra v očistec a transsubstanciaci. Vezměme si jako příklad právě mariánskou úctu. Veškerá úcta, kterou katolíci Marii věnují, má svůj zdroj výhradně v Kristu. Bůh si pro své záměry vybral právě ji. Dostalo se jí veliké nezasloužené milosti. Povšimněme si, že Písmo hovoří stejným duchem jako katolická církev - Marie je označena za "požehnanou nade všechny ženy (Lk 1,42 nn)" jen a jen proto, že je "matkou našeho Pána". A katolická dogmata jsou formulována stejně - Marie např. nevystoupila k Bohu, ale byla pozdvižena (vzata).  Katolíci prosí Marii, aby se za ně u Boha přimlouvala, aby za ně orodovala, modlila se. Věříme-li, že ospravedlnění vírou spočinou u Boha hned po své smrti, pak je Marie jistě živá a žádat ji o modlitbu za nás je stejně správné jako požádat o totéž souseda - podle mě Písmo sděluje, že to má i totožný efekt(např. Mk 3,35). Věříme-li, že zemřelí odpočívají v hrobě (v duchu Kaz. 9,10: "...neboť není díla ani myšlenky ani poznání ani moudrosti v říši mrtvých..."), kde očekávají vzkříšení před soudem božím, pak je žádost o přímluvu (modlitbu) adresovaná Marii zcela bezpředmětná, ale je založena na chybném teologickém předpokladu (výkladu Bible). Kdo má dokonalé a bezchybné poznání pravdy Písma, nechť hodí kamenem.

I kdyby se katolíci ve všech sporných otázkách, na které my nekatolíci poukazujeme (trochu nepřesné vyjádření, protože nekatolíci nemají jednotnou teologii a průnik s katolickou je tudíž různý), pletli, o čemž silně pochybuji, není to z hlediska spásy, která stojí a padá s výše uvedenými dvěma body, nijak podstatné. Je jistě správné a přínosné debatovat s láskou o Písmu a jeho výkladu, ale označovat ty, kteří v Písmu nalézají něco, co tam my nevidíme, např. za modloslužebníky je nesmyslné (nemluvě o nevěstce babylonské, šelmě atp.). Katolická církev reprezentuje jeden z mnoha výkladů Písma, se kterým můžeme nesouhlasit a bratrsky polemizovat, ale který si zaslouží náš respekt a úctu.