Grano Salis - Ježíš, ďábel a soutěž v citování

poslal JMK

Snad každý z nás někdy citoval Písmo Svaté. Pojdme se podívat z trošku neobvyklého pohledu na známý příběh o tom, jak pomocí Písma Svatého pokoušel našeho Pána sám ďábel.

Ve čtvrté kapitole Matouše čteme (ČEP): 5Tu ho vezme ďábel do svatého města, postaví ho na vrcholek chrámu 6a řekne mu: „Jsi-li Syn Boží, vrhni se dolů; vždyť je psáno: ‚Svým andělům dá příkaz a na ruce tě vezmou, abys nenarazil nohou na kámen‘!“ 7Ježíš mu pravil: „Je také psáno: ‚Nebudeš pokoušet Hospodina, Boha svého.‘“ 8Pak ho ďábel vezme na velmi vysokou horu, ukáže mu všechna království světa i jejich slávu 9a řekne mu: „Toto všechno ti dám, padneš-li přede mnou a budeš se mi klanět.“ 10Tu mu Ježíš odpoví: „Jdi z cesty, satane; neboť je psáno: ‚Hospodinu, Bohu svému, se budeš klanět a jeho jediného uctívat.‘“

Povšimněme si jedné zajímavosti: když ďábel cituje Písmo, činí to přesně (Žalm 91): 11On svým andělům vydal o tobě příkaz, aby tě chránili na všech tvých cestách. 12Na rukou tě budou nosit, aby sis o kámen nohu neporanil; Ale co mu Ježíš odpovídá? Když Ježíš mluví o tom, že je také psáno „Nebudeš pokoušet Hospodina, Boha svého“, kterou pasáž Písma cituje? O pokoušení se dočteme jen v Izajáši 7: 10Hospodin promluvil znovu k Achazovi: 11„Vyžádej si znamení od Hospodina, svého Boha, buď dole z hlubin nebo nahoře z výšin.“ 12Achaz odpověděl: „Nechci žádat a nebudu pokoušet Hospodina.“ To je ale dosti nepřesná citace. A co teprve Ježíšova druhá odpověď: „Hospodinu, Bohu svému, se budeš klanět a jeho jediného uctívat.“ Jakou pasáž Ježíš cituje zde? Nejblíže je k tomuto výroku apokryfní spis Bél a Drak: "Daniel odpověděl: „Já se budu klanět jen Hospodinu, Bohu svému, jen on je živý Bůh!"

V Exodu (a i na jiných místech) se setkáváme s vymezením toho, čemu všemu se klanět nesmíme (a zbude nám z toho logicky jenom Bůh): „Nebudeš se ničemu takovému klanět ani tomu sloužit. Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, Bůh žárlivě milující.“

„Nebudeš se klanět jinému bohu, protože Hospodin, jehož jméno je Žárlivý, je Bůh žárlivě milující.“

V druhé knize královské se setkáváme s tímto imperativem: „Jenom Hospodina, který vás vyvedl z egyptské země s velikou silou a se vztaženou paží, se budete bát, jemu se budete klanět a jemu obětovat.“
Ještě bychom mohli zmínit Ester: "A nebudu se klanět nikomu leč tobě, svému Pánu, a nebudu to dělat ze zpupnosti. "

Nebo proroka Báruka: „Řekněte si v duchu: „ Jen tobě, Panovníku, sluší se klanět.“ Těch narážek na klanění je v Písmu hodně, ale žádná, která by adresně seděla na to, co Ježíš cituje.

Jak se k tomu postavit?

Je několik možností:

1. Ježíš shrnuje význam toho, co je psáno a necituje konkrétní úryvek Písma. (to by nám fundamentalisti dali, copak Slovo nezná samo sebe a blbě se cituje? Jak si Bible může dovolit takovou, byť malou, nepřesnost?…ale i tak snad nejlepší varianta)

2. Matouš neautenticky zachytil Ježíšova slova a nepřesně ho citoval. (pak je otázka, kde všude je Matouš neautentický)

3. Ježíš neznal dobře Písmo a citoval od boku. (to SNAD můžeme vyloučit)

4. Matouš se snažil zdůraznit, že Ježíšova odpověď pochází z Písma, aby zaujal židovské čtenáře, přestože v Písmu nic takového není. (pak bychom celé jeho evangelium měli brát hodně s rezervou)

5. Matouš nevěděl, co Ježíš s ďáblem řešili. Odpovědi si vymyslel tak, aby to sedělo do jeho příběhu. (pak bychom ho měli brát ještě s větší rezervou)

6. Ježíš cituje zdroj, který v Bibli nemáme. (buď apokryfy, nebo nějaký ztracený spis)

7. Text Matoušova evangelia se nám nedochoval v původním znění. (pak opět musíme přehodnotit jeho vypovídací hodnotu) Doba vzniku evangelia se uvádí okolo roku 80-100, první dochovaný fragment pochází z poloviny 3. století. Je paradoxní, že Ježíš cituje méně přesně než ďábel.

Celý problém se pochopitelně vyskytuje i u Lukáše. Pokud naleznete nějaké místo, které Ježíš přesně cituje při argumentaci s ďáblem, sem s ním, budu jen rád.

JMK

	Hledej
	Je a svátek má Rostislav. Vytvoření registrace