Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Římanům 8,10-17:
A jest-li Kristus v vás, tedy ač tělo umrtveno jest pro hřích, však duch živ jest pro spravedlnost. Jestliže pak Duch toho, kterýž vzkřísil Ježíše z mrtvých, přebývá v vás, ten, kterýž vzkřísil Krista z mrtvých, obživí i smrtelná těla vaše, pro přebývajícího Ducha jeho v vás. A takž tedy, bratří, dlužníci jsme ne tělu, abychom podle těla živi byli. Nebo budete-li podle těla živi, zemřete; pakli byste Duchem skutky těla mrtvili, živi budete. Nebo kteříkoli Duchem Božím vedeni bývají, ti jsou synové Boží.  Nepřijali jste zajisté Ducha služby opět k bázni, ale přijali jste Ducha synovství, v němž voláme Abba, totiž Otče. A ten Duch osvědčuje duchu našemu, že jsme synové Boží. A jestliže synové, tedy i dědicové, dědicové zajisté Boží, spolu pak dědicové Kristovi, však tak, jestliže spolu s ním trpíme, abychom spolu i oslaveni byli.

Často můžeme i na těchto stránkách číst slova mnohých bratří, že musíme my, kteří jsme uvěřili v Ježíše Krista našeho Pána, dokazovat nějakými skutky těla svou víru. Jenže je možné, že se tito bratři jen špatně vyjadřuji, neboť nepřesně pochopili slova apoštola Pavla v 10 verši: … „ač tělo umrtveno jest pro hřích“, a v 11 verši: … „obživí i smrtelná těla vaše, pro přebývajícího Ducha jeho v vás.“ (překlad KMS uvádí dokonce „tělo mrtvé kvůli hříchu“) Zajisté jste si všimli, co tady Pavel říká: „tělo je umrtveno (mrtvé) pro hřích“, co to může znamenat jiného, než že mrtvé tělo není schopné nic činit. Může snad mrtvý člověk po své smrti činit něco jiného, než se rozpadat v hrobě?

Někteří si asi myslíte, že je to hloupá otázka, vždyť jsme přece nezemřeli, to bychom přece věděli. A přesto Pavel vedený Duchem svatým napsal zcela jasně, že naše těla jsou mrtvá kvůli hříchu a budou obživena, až po vzkříšení našeho těla, když smrtelnost obleče nesmrtelnost a porušitelnost obleče neporušitelnost. To je naše naděje viz 1 Korin. 15,42-54 a 2 Korin. 5,1-4.

Vidíte jaký problém se ukázal? Mrtvé tělo není schopné konat jakékoliv skutky, dobré ani zlé. Můžeme tedy ještě ve svém mrtvém těle ještě konat nějaké skutky pro Boha? Ne, není to možné. A přesto teď jakoby popřu slova Písma tímto prohlášením:
V těle můžeme konat pouze zlé skutky, což je v souladu se slovy Pavla v 7 kapitole 25 verši: … „A tak já sloužím myslí Zákonu Božímu, ale tělem zákonu hříchu.“ Pocházejí-li naše skutky z tělesnosti, hřešíme a výsledkem je smrt, Ř. 8,6… „Nebo smýšlení těla jest smrt, smýšlení pak Ducha život a pokoj.“

A tak jediným způsobem jak se líbit Bohu je chodit Duchem, Ř. 8,4: „Aby spravedlnost Zákona vyplněna byla v nás, kteříž nechodíme podle těla, ale podle Ducha.“ Chodit Duchem můžou pouze ti, kdo mají Ducha Božího, Ř. 8,9 … „Jestliže pak kdo Ducha Kristova nemá, ten není jeho.“ Podívejme se do 12 -13 verše: „A takž tedy, bratří, dlužníci jsme ne tělu, abychom podle těla živi byli… Nebo budete-li podle těla živi, zemřete; pakli byste Duchem skutky těla mrtvili, živi budete.“

Zcela chápu, že teď v tom máte galimatyáš, neboť na počátku tvrdím, že naše těla jsou umrtvená – mrtvá a následující věty říkají, že skutky našeho těla máme mrtvit Duchem. A proto vám zcela otevřeně říkám, dokud nepřijmete, že není tělo jako tělo, nemůžete pochopit tyto zdánlivé rozpory. Celý problém je v českých překladech řeckých slov soma a sarx.

Sarx – maso, látka živého těla, obrůstající kosti, vnějšek, tělesnost a speciálně u Pavla tělo jako nástroj, sídlo a moc hříchu.

Soma – tvar, těleso vrhající stín, tělo Kristovo.

Obě tato slova žel většina českých překladů překládá jediným českým slovem tělo. A proto pochopit slova Pavla lze jen velmi obtížně, ne-li nemožné. Není totiž třeba mrtvit skutky těla – soma, které je již umrtveno, ale skutky těla – sarx, které bude až do naši tělesné smrti živé!!! Dokud si neujasníte kde je v Nové smlouvě a především v Pavlových spisech, použito v originále soma nebo sarx, neměli by jste činit závěry o skutečném významu textu.

Nyní se podívejme na 14 verš: „Nebo kteříkoli Duchem Božím vedeni bývají, ti jsou synové Boží.“

Domníváte se, že všichni, kdo uvěřili v Ježíše, jsou vedení Duchem Božím? To Pavel nepíše, naopak říká, že pouze ti, kdo jsou vedení Duchem Božím, jsou synové Boží! Proč nejsou všichni věřící vedení Duchem Božím? Protože se nejdříve musejí nechávat vést Duchem Božím! Kdyby tomu tak nebylo, nepsal by Pavel na jiných místech, že máme vydávat své údy a svá těla k službě Bohu. Což znamená, že věřící člověk může své tělo vydávat i zájmům své tělesnosti a může službu Bohu ignorovat. Jak víme, v Korintu bylo mnoho věřících, kteří nechodili podle Ducha, ale podle těla. Proto je Pavel nazval, že jsou tělesní. Vždyť tam měli i smilníka a většina bratří to tolerovala. Což je projevem tělesnosti.

Co je charakteristickým projevem věřícího, který je vedený Duchem Božím? Verš 15-16: „Nepřijali jste zajisté Ducha služby opět k bázni, ale přijali jste Ducha synovství, v němž voláme Abba, totiž Otče. A ten Duch osvědčuje duchu našemu, že jsme synové Boží.“ Že neslouží ze strachu, ale z vědomí svého synovství, které mu potvrzuje Duch Boží v jeho duchu. A průvodním znakem je účast na Kristových utrpeních. Verš 17: „A jestliže synové, tedy i dědicové, dědicové zajisté Boží, spolu pak dědicové Kristovi, však tak, jestliže spolu s ním trpíme, abychom spolu i oslaveni byli.“