přesně tak, jednou je těmi přikázáními myšleny přikázání Desatera, jindy přikázání Mojžíšova zákona, a to každý pozná podle ostatních veršů z dané kapitoly o která přikázání se jedná. Jak jednoduché.

[KB1613] Ř 3:1 Což tedy má více Žid? Aneb jaký jest užitek obřízky?

[KB1613] Ř 3:20 Protož z skutků zákona nebude ospravedlněn žádný člověk před oblíčejem jeho; nebo skrze zákon poznání hřícha. 

To nemohla být, protože byla většina slov Hospodin a andělé nadiktovali Mojžíšova až poté...A dokaž, že mezi všemi slovy bylo již v té době Desatero zapsané jako první, co Bůh vůbec kdy řekl, v knize Mojžíšově. To nikde v Písmu není nijak potvrzené. A bylo by úplně nesmyslné, aby Mojžíš jako první napsal Desatero do knihy Mojžíšova zákona a až pak si pro ně šel na Choréb, aby jej ještě jednou a pak podruhé dostal od Boha napsané vlastním prstem, na co by mu ho Bůh dával ještě na deskách, když ho už prý měl podle Tebe napsané ve své knize? To ani nedává logiku.

...Stojí také za povšimnutí, že ačkoli Ježíš a pisatelé Řeckých písem někdy citují přikázání desatera, nikdy do nich nezahrnují přikázání o sobotě.

No to ani nemuseli, protože první čtyři přikázání všichni dodržovali a neměli s jejich přestupování problém, tak jako např. Ty se sobotou dnes, a  stejně tak tam nezahrnuli první tři přikázání a ty platí dnes také nebo snad už podle Tebe ne?

...To, co bylo přibito na kříž, byla přikázání, která svědčila proti nám (Kol 2:14). Všechna. Včetně přikázání desatera.

...Sk 15:1-29 neříkají nic o tom, že by tyto čtyři nezbytnosti (Sk 15:28 Český studijní překlad) byly dány navíc, k desateru. Tyto čtyři nezbytnosti jsou nazývány „břemenem“ podobně, jako věčná sláva (2 Kor 4:17). 

 No ale Desatero zrušeno nebylo a také nebylo nikdy nazváno břemenem, stejně jako věčná sláva ve 2. Kor. 4.17 není nazvána žádným břemenem. O tom tam není ani slůvko. Takže i když se ve Sk. 15:1-29 nic nepíše o tom, že se tyto čtyři nezbytnosti přidávají k Desateru je to všem jasné, že to tak je. Nebudeš smilnit snad už dnes neplatí? Desatero navíc už nemáme od Nové Smlouvy napsané na kamenných deskách, ale v našich srdcích, abychom znali jeho obsah a v naši mysli, abychom jej dodržovali s láskou. Originál Desatera je na kamenných deskách v nebi jak potvrzuje i EGW, které ji ho Ježíš ukázal. Stejně jak potvrzuje ap. Jan, že je tam truhla smlouvy a ta tam není určitě prázdná. Prázdná by tam byla k ničemu. Desaterem - zákonem Svodoby budeme souzeni.

...O přikázáních tóry, včetně desatera, se měli věřící z národů spolu se svými židovskými bratry a sestrami, učit o sobotách v synagogách (Sk 15:21). To se týkalo i přikázání desatera. Nebo si myslíš, že se v synagogách desatero nečte?

To je docela jisté, že se mohli učit i přikázání Desatera z knihy Mojžíšovy viz Leviticus, kde je Mojžíš jen několika slovy přepsal a v úplně jiném pořadí ne než byly napsány prstem Božím na kamenných deskách. 

...Přikázání desatera však pro věřící z národů jako nezbytnost označena nejsou. 

Bůh vyslovil zvláštní požehnání všem národům, které budou zachovávat sobotu, je to proroctví, které se zcela vztahuje na křesťany [KB1613] Iz 56:6 Cizozemce pak, kteříž by se připojili k Hospodinu, aby sloužili jemu, a milovali jméno Hospodinovo, jsouce u něho za služebníky, všecky ostříhající soboty, aby jí nepoškvrňovali, a držící smlouvu mou, (uvne hanekhar hanilvim al-ADONAI lesharto ulahava et-shem ADONAI lihyot lo laavadim kol-shomer shabat mehhalelo umahhazikim bivriti)

[KB1613] Iz 56:7 Ty přivedu k hoře svatosti své, a obveselím je v domě svém modlitebném. Zápalové jejich a oběti jejich příjemné mi budou na oltáři mém; nebo dům můj dům modlitby slouti bude u všech národů.

Ja som sa s ním pustil do debaty, pretože som čakal, že keď tak argumentuje tak mi napíše niečo, čo ma posadí do stoličky a poviem si WOW. Tak téééda... A potom si poviem, že po tých jeho slovách už teda ozaj si musím prehodnotiť svoju vierouku. Ale žiadne wow sa nekonalo a on len copy - paste dokola a dokola.

On (pravdepodobne) nie je zlý človek, on je len adventista :-)

Stavět vše jen na ap. Pavlovi je zcestné...Ap. Pavel nemá jako jediný patent na Pravdu...

Je to jak z reklamou, nedívám se na ní, neposlouchám....

Exodus 3:21  A dám milost lidu tomuto před očima Egyptských. I stane se, že když půjdete, neodejdete prázdní.

Exodus 11:3  A dal Hospodin milost lidu před očima Egyptských. (Sám také Mojžíš veliký byl velmi v zemi Egyptské, před očima služebníků Faraonových i před očima lidu.)

"Stejně jako morální zákony tady byly od počátku, tak i milost Boží tady je od počátku. Vždy tady byly jsou a budou spolu, ať chceš nebo ne."

Velebím, tě Otče, Pane nebes i země, že jsi ty věci skryl před moudrými a rozumnými a zjevil jsi je maličkým. (Mt 11,25)

Desatoro vlastne dopĺňa chýbajúcich 50 % z obete života, preto tým, že šetrí obeť nepriamo obetuje aj život :-)

Frantisek100 > Ty si nebol adventista?

Samozřejmě že ne, proč bychom to dělali, vždyť se to čím dál více ve světě ukazuje, kdo je tou šelmou z moře a co je jejím znamením (neděle), zákon zachovávat neděli bude brzo schválen na celém světě a nejen v USA kde to bude jako první. Dnes už i muslimové světí neděli viz např. Pákistán, namísto toho, aby pátek šli do mešity jsou v práci, a v neděli se tam nikde nepracuje a je všude zavřeno a jdou do mešity...a to málokdo ví...Dnes i židé mají v Izraeli nejen v sobotu, ale i v neděli volno a nepracují.

Tak aj ja niečo prekopírujem z PDF:

V identifikaci rozdílných světových mocností prezentovaných v knize Daniel pomocí symbolů (zejména v kapitolách 2, 7 a 8) zaujímá jedno z předních míst výklad, který tvrdí, že tím posledním záporným elementem uváděným ve viděních je Řím. I přes to, že po mnoho desetiletí již obecně převládá jiný výklad, obhájci interpretace v níž figuruje Řím (z nichž většina patří k zastáncům historicismu z řad adventistů sedmého dne) se převážně uchylují k následujícím metodám, kterými dokládají svá tvrzení studentům bible, kteří nemají patřičné znalosti ke kritickému zhodnocení: 

1. Používají historické knihy, aby prokázali význam Římského impéria v dějinách. To je obvyklá metoda, jak přesvědčit posluchače s limitovanou znalostí historie. 

2. Vyzdvihují očividný význam Římské říše v novozákonní době a také částečnou účast římských autorit na ukřižování našeho Pána. 

3. Používají přímé či nepřímé odkazy z Nového zákona na knihu Daniel s cílem posílit dojem hrozivé důležitosti Říma v proroctvích Daniele. 

4. Tvrdí, že Řím je jedinou světovou mocností, která nějakým způsobem může přetrvat až do konce dějin světa, což je nezbytné k jejich interpretaci pasáží jako např. Dan 2,44. 

5. Ignorují důkazy, které svědčí o opaku.

Nelze pochybovat o důležitosti existence Římské říše a jejího vlivu pro studium různých částí Nového zákona. Avšak její význam pro historii Starého zákona a pro výklad jeho prorockým částí (zejména knihy Daniel), byl jednoznačně zastánci historicizmu přeceněn. Příčinou je jejich potřeba nalézt „úhlavního nepřítele“ situovaného do času nám blízkého, aby bylo možné ospravedlnit jejich pomýlený prorocký postoj. Proto stále lpí na fiktivním výkladu některých částí Daniele, kde vidí Řím v hlavní roli. Avšak tyto prorocké pasáže vykládané paralelně s kapitolou 11 jednoznačně prezentují své historické naplnění v době Helénismu a nikoli v čase římského impéria, středověku či dokonce v době existence Evropské Unie! Protiargumenty zastánců historicismu překrucují buď historická fakta, důkazy Písma nebo obojí s cílem udržet svoji fikci životaschopnou. Mimoto se uchylují k neexegetickým novozákonním citacím Starého zákona, aby zpětně podsunuly aplikaci na Řím tam, kde původní starozákonní autor hovoří o zcela jiné skutečnosti. Na druhou stranu zde máme skutečné historické důkazy týkající se vlády Antiocha IV. Epifana a jejích důsledků, které jsou konzistentní s poctivým exegetickým rozborem knihy Daniel. To je mimochodem také důvodem pro přístup většiny současných moderních teologů, kteří akceptují názor, že kniha Daniel byla sepsána až po událostech, které sama popisuje! Autor této studie tento názor nesdílí, je však doslova ohromen úžasnou přesností této prorocké předpovědi. Přenesením výkladu Danielova proroctví do jiného geografického milieu (Evropy) a do jiné doby (středověk a současnost) vzniká pouze chaos při jeho výkladu, jak můžeme bolestně pozorovat v literatuře adventistů sedmého dne.

A čo s tými moslimami? Čo na nich hovoria adventistický proroci a vykladači písma?

...Avšak tyto prorocké pasáže vykládané paralelně s kapitolou 11 jednoznačně prezentují své historické naplnění v době Helénismu a nikoli v čase římského impéria, středověku či dokonce v době existence Evropské Unie!

Daniel 11 kapitola, zvláště její konec se týká dnešní doby, ale to bys musel začít nejdřív studovat ze všech stran a nespoléhat se jen na něčí falešný výklad...

Kniha Daniel + Zjevení spolu souvisí a píší o tom stejném a nemůže nikdo brát vždy vše doslova jak je tam uvedeno.

To je hodně obsáhlé téma...a bylo by to na jinou debatu.

...A čo s tými moslimami? Čo na nich hovoria adventistický proroci a vykladači písma?

Daj copy-paste veršíky.

No ještě ke knize Daniel, svitky od Mrtvého moře z Kumránu obsahovaly  i úplné knihy Izaiáš a Daniel jak jsem se právě dozvěděl na přednášce o Izraeli a svitky Daniel byly z roku 200 př. n.l. a Daniel v nich popisuje, že budou vládnout Římané což bylo až později, proto je to prožidy i archeology jasným potvrzením, že kniha Daniel mluví pravdu a byla napsána mnohem dříve. 

Např. zde se píše, že to bylo mezi léty 540 a 530 př. n. l.

Takže většina moderních teologů je asi dnes úplně mimo, stejně jako jsou mimo jejich překlady NZ v moderních Biblích.

Jde mít vztah k desateru?

[KB1613] J 12:49 Nebo já sám od sebe jsem nemluvil, ale ten, kterýž mne poslal, Otec, on mi přikázaní dal, co bych měl praviti a mluviti.

[KB1613] J 12:50 A vím, že přikázaní jeho jest život věčný. A protož, což já mluvím, jakž mi pověděl Otec, takť mluvím.

[KB1613] J 14:15 Milujete-li mne, přikázaní mých ostříhejte. 

[CEP2001] J 14:21 Kdo přijal má přikázání a zachovává je, ten mě miluje. A toho, kdo mě miluje, bude milovat můj Otec; i já ho budu milovat a dám se mu poznat.

[KB1613] J 15:10 Budete-li zachovávati přikázaní má, zůstanete v mém milování, jakož i já přikázaní Otce svého zachoval jsem, i zůstávám v jeho milování. 

[KB1613] Jk 2:11 Ten zajisté, kterýž řekl: Nesesmilníš, takéť řekl: Nezabiješ. Pakli bys nesesmilnil, ale zabil bys, učiněn jsi přestupníkem zákona.    [KB1613] Jk 2:12 Tak mluvte, a tak čiňte, jako ti, kteříž podlé zákona svobody souzeni býti máte.
[KB1613] Zj 14:12 Tuť jest trpělivost svatých, tu jsou ti, kteříž ostříhají přikázaní Božích a víry Ježíšovy.
[KB1613] Zj 22:14 Blahoslavení, kteříž zachovávají přikázaní jeho, aby měli právo k dřevu života, a aby branami vešli do města.
Jestli z těchto veršů ti nevyplývá proč máš dodržovat Desatero, tak pak ti už nepomůžu... 

Pokud mluví o obětních ustanoveních jedná se o Mojžíšův zákon, pokud mluví o přikázáních Desatera jedná se o Desatero. Řecky se zákon v NZ jmenuje pokaždé "nomos" a přikázání "mitzvotekha". Nomos jako zákon je označován stále, a to i poté, když dávno některá jeho obětní ustanovení byly přibita na kříž. Proto je třeba rozlišovat o jaký zákon se jedná. 

Desatero bývá nejčastěji označováno jako: přikázaní má, deset slov (všecka slova), desky svědectví (jeho), Hospodinova přikázání, zákon Hospodinův, zákon jeho, svatý zákon, zákon Kristův, zákon královský, zákon Ducha života, zákon svobody, (slovo tvé, učení mé)…mitzvotai (hebrejsky SZ),  mitzvotekha (řecky NZ), desky svědectví: titen et-haedut (hebrejsky SZ), deset přikázání: aseret hadevarim (hebrejsky SZ) Ex 34:28, ustanovení věčné: hhukat olam (hebrejsky SZ), Lv 16:31, Lv 10:9, Lv 23:21

Zákon Mojžíšův bývá označován jako: zákon Páně, řády, řád, zákon „Mojžíšův“, zákon přikázaní v ustanoveních, ustanovení nedobrá, svá, lidská, kniha zákona Hospodina Boha svého, v hebrejštině „Torah“ , latinsky „LEX“, řecky Nomos

Desatoro nie je Zákon?

Zákon nie je Mojžišov Zákon?

Desatero tak jak bylo vyhlášené samotným Bohem a poté napsáno jeho vlastním prstem na kamenných deskách na Sinaji tak v tomto přesném znění, není a nikdy nebylo součástí Mojžíšova zákona, jinak bylo to bylo jistě takto v 1-5 Mojžíšové uvedeno. Bylo jen několika a úplně jinými slovy a v jiném pořadí volně přepsáno později z kamenných desek do knihy Mojžíšova zákona a ještě namíchané s obětními ustanoveními, kopiruji to i pro Tebe (celkově už na Granu asi po desáté):

[KB1613] Lv 19:3 Jeden každý matky své a otce svého báti se budete. A sobot mých ostříhejte, nebo já jsem Hospodin Bůh váš. (4. a 5. přikázání), (…veet-shabetotai…)
 [KB1613] Lv 19:4 Neobracejte se k modlám, a bohů litých nedělejte sobě: Já jsem Hospodin Bůh váš. (2. přikázání)
[KB1613] Lv 19:5 A když obětovati budete oběti pokojné Hospodinu, z dobré vůle své obětovati budete je.(další verše, které nepatří k Desateru a se kterým jsou zde promíchané, hovoří o obětech, o sklizni, o oblékání, o kněžích, o spiritistických médiích, o pohanech apod. jsou to verše např. Lv 19X9, 19, 22, 23, 31, 34 atd).
[KB1613] Lv 19:11 Nekraďte a nelžete, a nižádný neoklamávej bližního svého. (9. přikázání)
[KB1613] Lv 19:12 Nepřisahejte křivě ve jméno mé, aniž kdo poškvrňuj jména Boha svého: Já jsem Hospodin. (3. přikázání)
[KB1613] Lv 19:13 Neutiskneš mocí bližního svého, aniž obloupíš ho. Nezůstane mzda dělníka u tebe až do jitra. (8. přikázání)
[KB1613] Lv 19:17 Nebudeš nenáviděti bratra svého v srdci svém; svobodně potresceš bližního svého, a nesneseš na něm hříchu. (6. přikázání)
[KB1613] Lv 19:18 Nebudeš se mstíti, aniž držeti budeš hněvu proti synům lidu svého, ale milovati budeš bližního svého jako sebe samého: Já jsem Hospodin.
[KB1613] Lv 19:29 Nepoškvrňuj dcery své, dopouštěje smilniti jí, aby země nesmilnila a nebyla naplněna nešlechetností. (7. přikázání)
[KB1613] Lv 19:30 Sobot mých ostříhati budete, a svatyně mé báti se budete: Já jsem Hospodin. (4. přikázání), (et-shabetotai…)
[KB1613] Lv 19:32 Před člověkem šedivým povstaň, a cti osobu starého, a boj se Boha svého, nebo já jsem Hospodin. (1. přikázání)
[KB1613] Lv 19:35 Nečiňte neprávě v soudu, v rozměřování, v váze a v míře. (10. přikázání)
Bůh vstoupil ve smlouvu s národem Izraelským na základě vyřčeného Desatera a dalších už několika málo zapsaných zánonů v knize Mojžíšova zákona. Kdyby už Desatero bylo v knize zapsáno, bylo by to uvedeno v 1-5 Mojžíšové, ale pak by ho už Bůh nemusel později psát vlastním prstem na kamenné desky, to by bylo už zbytečné. Ale na desky ho napsal a desky oddělil, dal je do truhly smlouvy, zatímco kniha zákona Mojžíšova mohla být umístěna jen na boku truhly, protože Bůh věděl, že v budoucnu ztratí platnost.  

Zasa začíname odporúčať samých seba? Alebo, azda, ako niektorí iní, potrebujeme odporúčajúce listy pre vás alebo od vás? Vy ste naším listom, vpísaným do našich sŕdc; poznajú a čítajú ho všetci ľudia. Veď na vás je zjavné, že ste Kristov list, pripravený našou službou, napísaný nie atramentom, ale Duchom živého Boha, 

nie na kamenných doskách, ale na doskách ľudských sŕdc. Máme teda takúto dôveru v Boha skrze Krista. Nie že by sme boli schopní sami od seba niečo vymyslieť akoby z nás, ale naša schopnosť je z Boha, ktorý nás urobil schopnými byť služobníkmi novej zmluvy, nie litery, ale Ducha; lebo litera zabíja, ale Duch oživuje.   Ak teda služba smrti vyrytá písmenami do kameňa bola taká slávna, že synovia Izraela nemohli hľadieť Mojžišovi do tváre pre jej jas, aj keď pominuteľný, o čo slávnejšia bude služba Ducha? Ak bola teda služba odsúdenia slávnou, omnoho viac oplýva slávou služba ospravedlnenia. Lebo to, čo bolo raz slávne, stratilo svoju slávu pre vznešenejšiu slávu. Veď ak je slávne to, čo je pominuteľné, omnoho slávnejšie je to, čo zostáva. Keď teda máme takúto nádej, vystupujeme s plnou otvorenosťou, nie ako Mojžiš, ktorý si kládol na tvár závoj, aby synovia Izraela nezbadali koniec tej pominuteľnej žiary. Ich myseľ však na tom otupela. Až do dnešného dňa totiž ostáva ten istý závoj pri čítaní Starej zmluvy, a nie je odhalený, pretože iba v Kristovi sa odstraňuje. A tak až dodnes, kedykoľvek čítajú Mojžiša, leží na ich srdci závoj. No keď sa hocikto obráti k Pánovi, závoj je odňatý. Pán je Duch, a kde je Pánov Duch, tam je sloboda.

nie na kamenných doskách, ale na doskách ľudských sŕdc.

přesně tak, Desatero již nemáme na kamenných deskách, ale máme je zapsáno v srdcích, nic se obsahově nezměnilo, ale to už jsem ti v jiném komentáři vysvětlil, takže se opět zbytečně opakuješ...

Zasa začíname odporúčať samých seba? Alebo, azda, ako niektorí iní, potrebujeme odporúčajúce listy pre vás alebo od vás? Vy ste naším listom, vpísaným do našich sŕdc; poznajú a čítajú ho všetci ľudia. Veď na vás je zjavné, že ste Kristov list, pripravený našou službou, napísaný nie atramentom, ale Duchom živého Boha, 

nie na kamenných doskách, ale na doskách ľudských sŕdc. Máme teda takúto dôveru v Boha skrze Krista. Nie že by sme boli schopní sami od seba niečo vymyslieť akoby z nás, ale naša schopnosť je z Boha, ktorý nás urobil schopnými byť služobníkmi novej zmluvy, nie litery, ale Ducha; lebo litera zabíja, ale Duch oživuje.   Ak teda služba smrti vyrytá písmenami do kameňa bola taká slávna, že synovia Izraela nemohli hľadieť Mojžišovi do tváre pre jej jas, aj keď pominuteľný, o čo slávnejšia bude služba Ducha? Ak bola teda služba odsúdenia slávnou, omnoho viac oplýva slávou služba ospravedlnenia. Lebo to, čo bolo raz slávne, stratilo svoju slávu pre vznešenejšiu slávu. Veď ak je slávne to, čo je pominuteľné, omnoho slávnejšie je to, čo zostáva. Keď teda máme takúto nádej, vystupujeme s plnou otvorenosťou, nie ako Mojžiš, ktorý si kládol na tvár závoj, aby synovia Izraela nezbadali koniec tej pominuteľnej žiary. Ich myseľ však na tom otupela. Až do dnešného dňa totiž ostáva ten istý závoj pri čítaní Starej zmluvy, a nie je odhalený, pretože iba v Kristovi sa odstraňuje. A tak až dodnes, kedykoľvek čítajú Mojžiša, leží na ich srdci závoj. No keď sa hocikto obráti k Pánovi, závoj je odňatý. Pán je Duch, a kde je Pánov Duch, tam je sloboda.

A Hospodin riekol Mojžišovi: Vyjdi ku mne hore na vrch a buď tam, a dám ti kamenné dosky a zákon a prikázanie, ktoré som napísal, učiť ich

A dal Mojžišovi, keď s ním dohovoril na vrchu Sinai, dve dosky svedoctva, kamenné dosky, popísané prstom Božím.

 

Opět úplně hloupá otázka nemyslíš?

já osobně to z Exodu...

1. Já Hospodin jsem tvůj Bůh, který jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví. Nebudeš mít jiné bohy vedle mne. 

2. Neuděláš si tesanou modlu ani jakékoliv zpodobení toho, co je nahoře na nebi nebo dole na zemi či ve vodě pod zemí. Nebudeš se jim klanět a nebudeš jim otročit, neboť já Hospodin, tvůj Bůh, jsem Bůh žárlivý, který s trestem navštěvuji vinu otců na synech i na třetí a na čtvrté generaci těch, kdo mě nenávidí, 6ale prokazuji milosrdenství tisícům těch, kdo mne milují a zachovávají mé příkazy.

4. Pamatuj na sobotní den, abys ho posvětil. Šest dní budeš pracovat a dělat všechnu svou práci, 10ale sedmý den je sobota patřící Hospodinu, tvému Bohu. Nebudeš dělat žádnou práci ty ani tvůj syn ani tvá dcera, tvůj otrok ani tvá otrokyně, tvé zvíře ani tvůj příchozí, který je ve tvých branách, protože šest dní Hospodin dělal nebesa a zemi, moře a všechno, co je v nich, a sedmý den odpočinul. Proto Hospodin požehnal sobotní den a posvětil ho.

5. Cti svého otce a svou matku, aby se prodloužily tvé dny na zemi, kterou ti dává Hospodin, tvůj Bůh.

6. Nebudeš vraždit!

7. Nebudeš cizoložit! 

8. Nebudeš krást!

9. Nebudeš vydávat proti svému bližnímu falešné svědectví!

10. Nebudeš dychtit po domě svého bližního. Nebudeš dychtit po ženě svého bližního ani po jeho otroku ani po jeho otrokyni ani po jeho býku ani po jeho oslu, vůbec po ničem, co patří tvému bližnímu.

...A podarí sa vám zachovať Desatoro, aby ste mali právo vojsť do mesta?

Ano, podaří, moje snaha tady 100% je, konečné Slovo má Bůh, On mě tímto zákonem svobody bude soudit a posuzovat jak jsem jej zachovával nebo nezachovával. To platí pro mne, který zná znění Desatera a chce jej zachovávat, protože Boha miluje.

Kdo znění Desatera nikdy nepoznal, ale přesto žil čistým a spravedlivým životem, věřím, že i on bude spasený. Ale o tom rozhodne jedině Bůh.

Na 100 %?

Téééda, si fakt dobrý. To je obdivuhodné. Skvelý výkon a gratulujem.

Škoda, že si nežil v dobe Jóba, to by isto Boh vybral radšej Teba za ukážku ako chudáka Jóba.

A co když sobota trvá už nějaký pátek?

Pro mě je nadužívání tučného písma, podtrhování textu, vykřičníky a další soustavné zvýrazňování v každém příspěvku projevem neuctivosti vůči ostatním čtenářům, nevychovanosti, bezohlednosti, egoismu. A je to kontraproduktivní. Tedy má to na mě opačný efekt. Síla argumentu je v myšlence. Pravda se nemusí tlačit parním válcem. Pokud někdo tlačí něco parním válcem nebo bagrem, buldozerem, není to pravda, ale pouze jeho vlastní prdy...

jo to mi tady vážně chybí, barva textu ta by se tady mohla dát také, tím pádem bych pak už nemusel nic zvýrazňovat a podtrhávat, a ještě by k tomu admin mohl přidat aby to i hralo nebo mluvilo...

...Pro mě je nadužívání tučného písma, podtrhování textu, vykřičníky a další soustavné zvýrazňování v každém příspěvku projevem neuctivosti vůči ostatním čtenářům, nevychovanosti, bezohlednosti, egoismu.

Tak to může napsat jedině totální a nevychovaný trotl... Admin ty funkce tady dal, abychom to používali, nikoliv, abychom se na to jen dívali nebo je jako Ty neustále pomlouvali, kdyby tady nebyly, bylo by to hodně velké omezení...

Ale na světe nejsi jenom Ty!

Toto je diskusní server, nikoli adventistický indoktrinační trenažér. 

ty mi dáváš zase zabrat...

[NBK] 1 K 7:19 Obřízka nic není a neobřízka nic není. [Záleží] přece [na] zachovávání Božích přikázání.
Obřadní zákony byly dány po pádu do hříchu. Obřízka byla zavedena po pádu do hříchu – byla to smlouva. Byla dána specifické skupině lidí – Abrahámovi a jeho potomkům. Proto Pavel říká, že obřízka nic není ani neobřízka nic není. Důležité je zachovávat přikázání. Je zde tedy rozdíl mezi těmito dvěma – obřadním zákonem a morálním zákonem.

...Lidé z národů, kteří se obracejí k bohu (Sk 15:19) musí dodržovat pouze čtyři nezbytné věci uvedené ve Sk 15:20.29. Duch svatý, apoštolové a starší v Jeruzalémě nestanovili pro věřící z národů nic jiného (Sk 15:23.28). Kdyby věřící z národů měli zachovávat desatero, duch svatý, apoštolové a starší v Jeruzalémě by to stanovili.
No takovou hloupost jsem už četl vícekrát od těch co tomu nerozumějí a hrají machry a staví se zásadně proti Desateru...
V novozákonní církvi byly velké spory v otázce obřízky, která byla hlavním požadavkem ceremoniálního zákona:[KB1613] Sk 15:5 Ale povstali někteří z sekty farizejské, kteříž byli uvěřili, pravíce, že musejí obřezováni býti, a aby jim bylo přikázáno zachovávati zákon Mojžíšův. (…ton nomon law. mwusewj of Moses)
Toto byl Mojžíšův obřadní zákon, který velmi přesně vysvětloval obětní řád a popisoval služby, které se měly konat v pozemské svatyni.Snad je všem jasné, že tento požadavek se v žádném smyslu nemohl vztahovat k desateru přikázání. Dekalog se o obřízce dokonce ani nezmiňuje. Pavel jasně napsal, že „Obřízka nic není a neobřízka nic není. Záleží přece na zachovávání Božích přikázání.“ (viz 1 Kor 7x19 NBK). Pokud se zákon, který stanovil obřízku, stal „ničím“ (byl zrušen), tak jaká přikázání vyzdvihuje Pavel jako stále závazná? Ten, kdo nevidí, že tu je řeč o dvou zákonech, musí být slepý. Morální část zákona zůstává, zatímco zákon obřízky (ceremoniální zákon) byl zrušen.
Skutky apoštolské 15:19  Protož já tak soudím, aby nebyli kormouceni ti, kteříž se z pohanů obracejí k Bohu,
 20  Ale aby jim napsáno bylo, ať se zdržují od poskvrn modl, a smilstva, a toho, což jest udáveného a od krve.
Já tady, ale nikde nečtu, že "Lidé z národů, kteří se obracejí k bohu (Sk 15:19) musí dodržovat pouze čtyři nezbytné věci." 
Tady stačí doplnit jedno slovíčko "pouze" a blud jak prase je na světě. Tohle přesně dělá satan, který přidává slůvka, mění slova nebo je vynechává, pokud to není ještě navíc něčí lidský výmysl.
Skutky apoštolské 15:28  Vidělo se zajisté Duchu svatému i nám, žádného více na vás břemene nevzkládati, kromě těchto věcí potřebných,
29  Totiž abyste se zdržovali od obětovaného modlám, a od krve, a od udáveného, a od smilstva. Od těch věcí budete-li se ostříhati, dobře budete činiti. Mějte se dobře.
Tady se píše o břemenu a to Zákon Desatera nikdy nebyl, a v Písmu není o tom jediná zmínka, že by byl někdy nazván břemenem, protože obsahoval pouze 10 přikázání a nebyl nikdy tak jak ho vyhlásil Bůh součástí Moj. zákona, jak už jsem ti vícekrát napsal (nelze v Písmu dokázat), narozdíl od Mojžíšova Zákona, který obsahoval 613 přikázání a ustanovení a byl jasným břemenem.
Tady se píše o 4 zákonech Mojžíšových, které mají pohané navíc plnit, to samozřejmě nejsou přikázání Desatera, které je věčné a Bůh ho nikdy nezrušil, naopak řekl:
[KB1613] Mt 5:18 Amen zajisté pravím vám: Dokudž nepomine nebe i země, jediná literka aneb jeden puňktík nepomine z zákona, až se všecky věci stanou.

[KB1613] Mt 5:19 Protož zrušil-li by kdo jedno z přikázaní těchto nejmenších, a učil by tak lidi, nejmenší slouti bude v království nebeském. Kdož by pak koli činil i učil, ten veliký slouti bude v království nebeském.

[KB1613] Dt 7:9 I zvíš, že Hospodin Bůh tvůj jest Bůh, Bůh silný a pravdomluvný, ostříhající smlouvy a milosrdenství těm, kteříž ho milují a ostříhají přikázaní jeho, až do tisícího kolena,

[KB1613] 1 J 2:7 Bratří, ne nějaké nové přikázaní píši vám, ale přikázaní staré, kteréž jste měli od počátku. A to přikázaní staré jestiť slovo to, kteréž jste slyšeli od počátku.

[KB1613] 2 J 1:6 A totoť jest ta láska, abychom chodili podlé přikázaní jeho. Přikázaní pak toto jest, jakž jste slýchali od počátku, abyste v něm chodili.
Od počátku máme přikázání Desatera, které Bůh sám vyhlásil vlastním hlasem a Mojžíšův zákon jej následoval až poté průběžně. Židé Desatero nedodrželi, takže je jasné, že tady ap. Jan nemluví o přikázáních Desatera, ale o tom, ať se zdržují od poskvrn modl, a smilstva, a toho, což jest udáveného a od krve.
...Duch svatý, apoštolové a starší v Jeruzalémě nestanovili pro věřící z národů nic jiného.Jak vidíš, apoštolové se řídili přikázáními, které byly od počátku tzn. Desatera a nikde v Písmě nečtu, že by apoštolové, starší a duch svatý v Jeruzalémě vše najednou otočili a učili nebo dovolili všem uctívat jiné bohy, brát Jeho jméno nadarmo, ztvárňovat si ho a klanět se mu, scházet se v jiný den než v sobotu, nectít svoje rodiče, krást, zabíjet, cizoložit, vydávat křivé svědectví a závidět. Já nikde v Písmu nečtu, že by si apoštolové, starší nebo duch svatý dovolili zrušit Desatero. Na to by neměli ani právo, to může udělat jedině Bůh.

...1 Kor 7:19 nevyjmenovává konkrétní přikázání a neříká, že by Pavel měl na mysli přikázání desatera. Mluví obecně o blíže neupřesněných přikázáních (v řečtině není před plurálem slova ENTOLÉ určitý člen). Mluví o nich obecně prostě proto, že ti, kteří jsou obřezaní podle Mojžíšova obyčeje, musí dodržovat všechna přikázání, která dal Jahve na Chorébu, kdežto věřící z národů pouze ta, která stanovil duch svatý, apoštolové a starší v Jeruzalémě. Nebo si snad myslíš, že apoštol Pavel nutil věřící z národů k něčemu, co nestanovil duch svatý, apoštolové a starší v Jeruzalémě?
no rozhodně tady v 1 Kor. 7.19 ap. Pavel nemluví o všech přikázáních, která dal Jahve na Chorébu, protože obětní zákony již předtím Ježíš přibil na kříži a další civilní zákony obsažené v Mojžíšově knize zákona přestaly platit, až na 2 veliká přikázání Miluj Boha a Miluj bližního svého. Takže co pro pohany tehdy zbylo? Pouze věčně platné Desatero, 2 veliká přikázání, které byly shrnutím Desatera, a k němu navíc uvedené 4 příkazy ze zrušeného Mojžíšova zákona. 
Obřadní zákony dávaly Izraelcům pokyny o spletitých a rozmanitých služebních povinnostech áronského kněžství. Tyto obřadní zákony, které byly považovány „proti lidem“ byly zrušeny jak ve své funkci, tak ve svém používání (Kol. 2x14). Kletby a soudy tohoto zákona, které vynášejí tresty za přestoupení, naprosto chybí v Desateru. Soudní část začíná v Ex 21,2 a zabývá se spory mezi lidmi a následnými tresty pro viníka. Ceremoniální část začíná v Ex 25,1 a řídí náboženský život Izraele. Mojžíšův zákon byl jen přechodný, měl svůj počátek, průběh i konec, a byl zaveden Bohem jen proto, že panoval hřích, a měl smířit hřích a přestoupení. Mojžíš jej přijal vnuknutím od Boha a zapsal do knihy, která byla uložena vedle truhly smlouvy. Vzhledem k tomu, že i jeho autorem je opět Bůh jsou tyto zákony také často označované jako zákon Páně či Boží zákon, nebo zákon Hospodina!    Obětní řád byl zaveden, aby „člověk obětoval dary i oběti za hříchy (Žid 5x1). Tzn., že tento řád a kněžství byly zavedeny, když byl přestoupen zákon Boží (Desatero), který zavrhuje hřích, a proto měl být opatřen obrazný lék. Předepsané obřady a oběti poukazovaly na naplnění zaslíbení, že Bůh opatří v Kristu zástupce, který zemře místo hříšníka za jeho hříchy. A takto Kristus plně obhájí Otcův zákon. Když přešlo kněžství z rodu Árona na Krista, byl zrušen celkový obřadní zákon kněžství. Chrámová opona se roztrhla na dvě části, když Kristus zemřel na kříži. To naznačovalo, že ustal celý pozemský obřadní řád. Stín byl vystřídán podstatou a musel ustoupit. Obřadní zákon byl naplněn, realita získala novou podobu. Ostatní civilní zákony už nejsou zapotřebí, protože církev už není národem. Po ukřižování by bylo bývalo popření víry v Krista, bylo-li by ještě obětováno, neboť prolitou smírčí krev nebylo již třeba zobrazovat obřady. Židé ovšem pokračovali i po ukřižování ve svých obřadech a stínových službách, ale jen proto, že zavrhli Mesiáše, jenž byl tím symbolizován, a dodnes očekávají jiného. Jejich obětní služba se rychle stala prázdnou formou a brzy bylo zjevné, že sláva pominula a chrám zůstal pustý.
... Kdyby byla dnes platná jen přikázání desatera, pak by již nemohla platit dvě největší přikázání, která jsou v tom, co ty nazýváš Mojžíšův zákon......Pokud byl Mojžíšův zákon zrušen, jak Ty tvrdíš, tak byla zrušena i dvě největší přikázání Mojžíšova zákona – přikázání milovat Boha a bližního (Dt 6:5; Lv 19:18).
Ježíš za svého života i apoštolové po jeho zmrtvýchvstání nás po celou dobu, až do své smrti učili platná přikázání Desatera a Ježíš se dokonce rozčiloval, když boží přikázání přestupovali. Učil by nás takto, kdyby po Jeho smrti měla hned přestat platit?
[KB1613] Mt 15:3 A on odpovídaje, řekl jim: Proč i vy přestupujete přikázaní Boží pro ustanovení svá?

[KB1613] Mt 15:4 Nebo přikázal Bůh, řka: Cti otce svého i matku, a kdož by zlořečil otci neb mateři, smrtí ať umře.

[NBK] Mt 15:6 A tak jste zrušili Boží přikázání kvůli své tradici. 

[KB1613] Mt 15:9 Ale nadarmoť mne ctí, učíce učení přikázaní lidských. 

[KB1613] Mt 19:17 Ale on řekl jemu: Co mne nazýváš dobrým? Žádný není dobrý, než jediný, totiž Bůh. Chceš-li pak vjíti do života, ostříhej přikázaní.

[KB1613] Mt 19:18 Dí jemu: Kterých? Ježíš pak řekl: Nezabiješ, nezcizoložíš, nepokradeš, nepromluvíš křivého svědectví.

[KB1613] Mt 19:19 Cti otce svého i matku, a milovati budeš bližního svého jako sebe samého. 

[NBK] Mt 24:3 Když se pak posadil na Olivetské hoře, přistoupili k němu učedníci soukromě se slovy: "Řekni nám, kdy to bude a jaké [bude] znamení tvého příchodu a konce tohoto světa?"

[NBK] Mt 24:20 Proto se modlete, aby váš útěk nenastal v zimě nebo v sobotní den.

[KB1613] L 10:25 A aj, jeden zákonník vstal, pokoušeje ho, a řka: Mistře, co čině, život věčný dědičně obdržím?

[KB1613] L 10:26 A on řekl jemu: V zákoně co jest psáno? Kterak čteš? 

[KB1613] L 10:27 A on odpověděv, řekl: Milovati budeš Pána Boha svého ze všeho srdce svého, a ze vší duše své, a ze vší síly své, i ze vší mysli své, a bližního svého jako sebe samého. (…bližního svého…stejně viz Lv 19:18)

[KB1613] L 10:28 I řekl mu: Právě (správně) jsi odpověděl. To čiň, a živ budeš.

[KB1613] Mk 12:28 Tedy přistoupil jeden z zákonníků, slyšev je spolu se hádající, a vida, že jim dobře odpověděl, otázal se ho: Které jest přikázaní první ze všech?  
[KB1613] Mk 12:29 A Ježíš odpověděl jemu, že první ze všech přikázaní jest: Slyš, Izraeli, Pán Bůh náš Pán jeden jest. 
[KB1613] Mk 12:30 Protož milovati budeš Pána Boha svého ze všeho srdce svého, a ze vší duše své, a ze vší mysli své, i ze všech mocí svých. To jest první přikázaní. (…auth this prwth the first entolh commandment.)

[KB1613] Mk 12:31 Druhé pak podobné toto: Milovati budeš bližního svého jako sebe samého. Většího přikázaní jiného nad tato není. 

[KB1613] Mk 12:32 I řekl jemu ten zákonník: Mistře, dobře jsi v pravdě pověděl. Nebo jeden jest Bůh, a není jiného kromě něho;

[KB1613] Mk 12:33 A milovati ho ze všeho srdce, a ze vší mysli, a ze vší duše, i ze všech mocí, a milovati bližního jako sebe samého jest nade všecky zápaly a oběti.

[KB1613] Mk 12:34 A viděv Ježíš, že by moudře odpověděl, dí jemu: Nejsi daleko od království Božího. A žádný více nesměl se ho tázati.

Z těchto veršů je jasně patrné o kterých přikázání Ježíš neustále mluvil jako důležitých, a že to jsou přikázání Desatera, pokud je budeš zachovávat nejsi daleko od království Božího (Mk 12:34) či (L10:28) to čiň a živ budeš...

A apoštol Jakub, když mluví o zachovávání stejných přikázáních to doplňuje:

[CEP2001] Jk 2:10 Kdo by totiž zachoval celý zákon, a jen v jednom přikázání klopýtl, provinil se proti všem. 

Milost je dar ke spasení, který obdržíme až při 2PJK, a spasení je podmíněné tím, že budeme věřit v Ježíše Krista, milovat jej a zachovávat Jeho přikázání. Pokud to dělat nebudeme tak dar milosti neobdržíme a spaseni nebudeme. Jak jednoduché. Falešná teologie naopak je "jednou spasen, navždy spasen a můžeme hřešit až do 2PJK".

1 Petrův 1:13  Protož přepášíce bedra mysli vaší, a střízlivi jsouce, dokonale doufejte v té milosti, kteráž vám dána bude při zjevení Ježíše Krista,     Deuteronomium 7:9  I zvíš, že Hospodin Bůh tvůj jest Bůh, Bůh silný a pravdomluvný, ostříhající smlouvy a milosrdenství těm, kteříž ho milují a ostříhají přikázaní jeho, až do tisícího kolena,       Jozue 22:5  Toliko hleďte pilně zachovávati a plniti přikázaní a zákon, kterýž přikázal vám Mojžíš, služebník Hospodinův, a milovati Hospodina Boha svého a choditi po všech cestách jeho, a zachovávajíce přikázaní jeho, přídržeti se ho, a sloužiti jemu celým srdcem svým a celou duší svou.       Jakubův 1:12  Ale blahoslavený muž, kterýž snáší pokušení, nebo když bude zkušen, vezme korunu života, kterouž zaslíbil Pán těm, jenž ho milují.       Jakubův 2:5  Slyšte, bratří moji milí, zdaliž Bůh nevyvolil chudých na tomto světě, aby bohatí byli u víře a dědicové království, kteréž zaslíbil těm, jenž jej milují?       1 Korintským 2:9  Ale kážeme, jakož psáno jest: Čehož oko nevídalo, ani ucho slýchalo, ani na srdce lidské vstoupilo, co jest připravil Bůh těm, kteříž jej milují.       2 Timoteovi 4:8  Již za tím odložena jest mi koruna spravedlnosti, kterouž dá mi v onen den Pán, ten spravedlivý soudce, a netoliko mně, ale i všechněm těm, kteříž milují příští jeho.       Jan 3:16  Nebo tak Bůh miloval svět, že Syna svého jednorozeného dal, aby každý, kdož věří v něho, nezahynul, ale měl život věčný.       Skutky apoštolské 16:31  A oni řekli: Věř v Pána Ježíše a budeš spasen ty i dům tvůj.       1 Janův 5:1  Každý, kdož věří, že Ježíš jest Kristus, z Boha se narodil; a každý, kdož miluje toho, kterýž zplodil, milujeť i toho, kterýž zplozen jest z něho. 2  Po tomť poznáváme, že milujeme syny Boží, když Boha milujeme a přikázání jeho ostříháme. 3  Nebo toť jest láska Boží, abychom přikázaní jeho ostříhali; a přikázání jeho nejsou těžká. 4  Všecko zajisté, což se narodilo z Boha, přemáhá svět; a toť jest to vítězství, kteréž přemáhá svět, víra naše. 5  Kdo jest, ješto přemáhá svět, jediné, kdož věří, že Ježíš jest Syn Boží?       Žalmy 103:11  Nebo jakož jsou vysoko nebesa nad zemí, tak jest vyvýšené milosrdenství jeho nad těmi, kteříž se ho bojí.     Žalmy 103:13  Jakož se slitovává otec nad dítkami,tak se slitovává Hospodin nad těmi, kteříž se ho bojí.     Žalmy 103:17  Milosrdenství pak Hospodinovo od věků až na věky nad těmi, kteříž se ho bojí, a spravedlnost jeho nad syny synů,     Žalmy 103:18  Kteříž ostříhají smlouvy jeho, a pamatují na přikázaní jeho, aby je činili.     1 Janův 1:7  Pakliť chodíme v světle, jako on jest v světle, obecenství máme vespolek, a krev Ježíše Krista Syna jeho očišťuje nás od všelikého hříchu.     Jan 14:15  Milujete-li mne, přikázání mých ostříhejte.     Matouš 19:16  A aj, jeden přistoupiv, řekl jemu: Mistře dobrý, co dobrého budu činiti, abych měl život věčný?  17  A on řekl jemu: Co mne nazýváš dobrým? Žádný není dobrý, než jediný, totiž Bůh. Chceš-li pak vjíti do života, ostříhej přikázání.  
 Ezechiel 18:24  Pakli by se odvrátil spravedlivý od spravedlnosti své, a činil by nepravost, čině podlé všech ohavností, kteréž činí bezbožný, takový-liž by živ byl? Na žádné spravedlnosti jeho, kteréž činil, nebude pamatováno. Pro přestoupení své, jehož se dopouštěl, a pro hřích svůj, kterýž páchal, pro tyť věci umře.     Galatským 2:17  Jestliže hledáme ospravedlnění v Kristu a jsme tedy zřejmě i my hříšníci, je snad proto Kristus služebníkem hříchu? Naprosto ne!   18  Jestliže chci znovu stavět, co jsem dříve zbořil, usvědčuji sám sebe jako viníka před zákonem.  
 Exodus 20:6  ale prokazuji milosrdenství tisícům pokolení těch, kteří mě milují a má přikázání zachovávají.

...Píšeš to v kontexte Desatora? Ako to súvisí so sobotou? Ten, kto by zachoval celý zákon ale nedodržal by sobotu, previnil by sa proti všetkým? Čo bude s takým človekom? Nebude spasený? Čo bude s takým, ktorý sobotu zachová ale previní sa napríklad v kradnutí?
Ano jistě, když platí u Jakuba 2.9-12, že když zabiješ nebo smilníš jsi přestupníkem zákona, pak to samé platí i pro zbývajících 8 přikázání Desatera včetně soboty, která musíme zachovávat a kterými dokonce budeme souzeni. Takže správně, pokud nebudeš odpočívat v sobotu, provinil jsi se proti všem 10 přikázáním, pokud sobotu zachováš, ale budeš krást provinil jsi se opět proti všem 10 př. Bůh nás tímto chce vychovávat již zde na zemi a rozhodně nechce mít v nebi hříšníky a přestupníky zákona to snad dává smysl ne?

Titovi 2:14  On se za nás obětoval, aby nás vykoupil ze všeho hříchu a posvětil za svůj vlastní lid, horlivý v dobrých skutcích.

1 Korintským 10:13  Nepotkala vás zkouška nad lidské síly. Bůh je věrný: nedopustí, abyste byli podrobeni zkoušce, kterou byste nemohli vydržet, nýbrž se zkouškou vám připraví i východisko a dá vám sílu, abyste mohli obstát.

Jan 5:14  Později vyhledal Ježíš toho člověka v chrámě a řekl mu: "Hle, jsi zdráv. Už nehřeš, aby tě nepotkalo něco horšího!"

1 Korintským 15:43  Co je zaseto v poníženosti, vstává v slávě. Co je zaseto v slabosti, vstává v moci.

1 Janův 3:9  Kdo je narozen z Boha, nedopouští se hříchu, protože Boží símě v něm zůstává; ba ani nemůže hřešit, protože se narodil z Boha.

Jeremjáš 31:33  Toto je smlouva, kterou uzavřu s domem izraelským po oněch dnech, je výrok Hospodinův: Svůj zákon jim dám do nitra, vepíši jim jej do srdce. Budu jim Bohem a oni budou mým lidem.

Římanům 8:9  Vy však nejste živi ze své síly, ale z moci Ducha, jestliže ve vás Boží Duch přebývá. Kdo nemá Ducha Kristova, ten není jeho.

Římanům 12:2  A nepřizpůsobujte se tomuto věku, nýbrž proměňujte se obnovou své mysli, abyste mohli rozpoznat, co je vůle Boží, co je dobré, Bohu milé a dokonalé.

Galatským 5:16  Chci říci: Žijte z moci Božího Ducha, a nepodlehnete tomu, k čemu vás táhne vaše přirozenost.

"Takže správně, pokud nebudeš odpočívat v sobotu, provinil jsi se proti všem 10 přikázáním,..."

Ako mám odpočívať v sobotu? Ako mám k odpočívaniu donútiť moje deti? Mám ich každú sobotu uviesť do umelého spánku, aby som sobotu odpočinul a dodržal Desatoro? Nie je najlepšie, pre istotu, zobrať si nejaké sedatíva?

Podľa Tvojho popisu je Boh nespravodlivý, pretože zvýhodňuje ľudí s pevnou vôľou, tých ktorí si zachovávaním Desatora zaslúžia milosť. To je evanjelium pevnej vôle a ľudskej sebakontroly.

Adventisté dodržují čtvrté přikázání Desatera a berou si příklad z Písma co k tomu dále nařídil Bůh, to je základ, a pokud si někdo něco k tomu ještě přidává nebo ubírá dělá to dle vlastní svobody z lásky k Bohu, a Bůh mu to už navíc nepřikazuje.

Základ co nedělat nebo dělat v sobotu podle Písma je tento:

[KB1613] Ex 20:8 Pomni na den sobotní, abys jej světil.

[KB1613] Ex 12:16 A v den první budeť shromáždění svaté; dne také sedmého shromáždění svaté míti budete. Žádného díla nebude děláno v nich; toliko čehož se užívá k jídlu od každého, to samo připraveno bude od vás.

[KB1613] Lv 23:3 Šest dní dělati budete, dne pak sedmého sobota odpočinutí jest, shromáždění svaté bude. Žádného díla nedělejte, nebo jest sobota Hospodinova, ve všech příbytcích vašich.    abychom odpočinuli, protože v tento den odpočinul Hospodin:   [KB1613] Ex 16:23 Kterýžto řekl jim: Toť jest, což mluvil Hospodin: Odpočinutí soboty svaté Hospodinu bude zítra. Což byste měli péci, pecte, a což byste vařiti měli, vařte dnes; což pak koli zbude, nechte sobě a schovejte to k jitru.
 
[KB1613] Ex 20:11 Nebo v šesti dnech učinil Hospodin nebe a zemi, moře a všecko, což v nich jest, a odpočinul dne sedmého; protož požehnal Hospodin dne sobotního, a posvětil ho.

[KB1613] Ex 31:13 Ty pak mluv k synům Izraelským a rci: A však sobot mých ostříhati budete. Nebo to znamením jest mezi mnou a vámi po rodech vašich, aby známo bylo, že já jsem Hospodin, kterýž vás posvěcuji. (NBK… i po všechna vaše pokolení), (…akh et-shabetotai…)

[KB1613] Ex 31:14 Protož ostříhati budete soboty, nebo svatá jest vám. Kdož by ji poškvrnil, smrtí umře; a kdo by koli dělal v ní dílo, vyhlazena bude ta duše z prostředku lidu svého. (ushmartem et-hashabat ki kodesh…)

[KB1613] Ex 31:15 Šest dní děláno bude dílo, ale v den sedmý sobota odpočinutí jest, svatost Hospodinu. Každý, kdož by dělal dílo v den sobotní, smrtí umře. (shabat shabaton kodesh lADONAI)

[KB1613] Ex 34:21 Šest dní pracovati budeš, dne pak sedmého přestaneš; v čas orání i žně přestaneš.

 [KB1613] Lv 23:3 Šest dní dělati budete, dne pak sedmého sobota odpočinutí jest, shromáždění svaté bude. Žádného díla nedělejte, nebo jest sobota Hospodinova, ve všech příbytcích vašich. (sheshet yamim tease melakha uvayom hashevii shabat shabaton mikra-kodesh kol-melakha lo taasu shabat hiv lADONAI bekhol moshvotekhem)

[KB1613] Lv 23:8 Ale obětovati budete obět ohnivou Hospodinu za sedm dní. Dne také sedmého sbor svatý bude; žádného díla robotného nebudete dělati.


[KB1613] Nu 28:25 Sedmého pak dne shromáždění svaté míti budete, žádného díla robotného nebudete dělati.  

[NBK] Ex 35:2 Šest dní se bude pracovat, ale sedmého dne budete mít svatou sobotu, den odpočinku pro Hospodina. Každý, kdo by v ten [den] dělal [nějakou] práci, zemře.      [KB1613] Ex 35:3 Nezanítíte ohně nikdež v příbytcích svých v den sobotní.

 
Nemáme prodávat a nakupovat v sobotu:   [KB1613] Neh 13:16 Tyrští také, kteříž bydlili v něm, nosili ryby i všelijaké koupě, a prodávali v sobotu synům Juda, a to v Jeruzalémě.

[KB1613] Neh 13:17 Protož jsem domlouval starším Judským, a řekl jsem jim: Jaká jest to nepravost, kterouž činíte, poškvrňujíce dne sobotního?      Nemáme dělat co se nám zachce ani zbytečně cestovat(mimo cestování za bohoslužbou za nemocnými apod.):     [CEP2001] Iz 58:12 Co bylo od věků v troskách, vybudují ti, kdo z tebe vzejdou, opět postavíš, co založila minulá pokolení. Nazvou tě tím, jenž zazdívá trhliny a obnovuje stezky k sídlům. 


[KB1613] Iz 58:13 Jestliže odvrátíš od soboty nohu svou, abys nevykonával líbosti své v den svatý můj, anobrž nazůveš-li sobotu rozkoší, a svatou Hospodinu slavnou, a budeš-li ji slaviti tak, abys nečinil cest svých, ani vykonával, co by se líbilo, ani nemluvil slova: 


[KB1613] Iz 58:14 Tehdy rozkoš míti budeš v Hospodinu, a uvedu tě na vysoká místa země, a způsobím to, abys užíval dědictví Jákoba otce svého; nebo ústa Hospodinova mluvila.     Nemáme nosit břemena v sobotu takže např. i uhlí apod.:     [KB1613] Jr 17:24 Stane se zajisté, jestliže s ochotností mne uposlechnete, dí Hospodin, abyste nenosili břemen skrze brány města tohoto v den sobotní, ale světili den sobotní, nedělajíce v něm žádného díla,        Potom budeme blahoslavení:     [KB1613] Iz 56:2 Blahoslavený člověk, kterýž činí to, a syn člověka, kterýž se přídrží toho, ostříhaje soboty, aby jí nepoškvrňoval, a ostříhaje ruky své, aby nic zlého neučinila.   

"Samuele Bacchiocchi vo svojej práci dáva otázky týkajúce se zachovávania soboty a na ne dává odpovede. Napríklad: „…v sobotu by sa nemali konať svatby“ alebo čo som sa dobre pobavil „Ako všeobecné pravidlo by sa v sobotu nemali konať pohreby, pretože to ruší ducha odpočinku, radosti a oslavy, ktoré patria k sobote“.

Pohreb Samuele Bacchiocchiho sa konal v sobotu 27. decembra 2008 v Pioneer Memorial Church na Andrews univerzite.
Je to sranda s vami adventistami."

A máš pravdu, že medzi sebou sa adventisti posudzujú aj rozdeľujú podľa ich soboty a cez sobotu sa pozerajú na ostatných kresťanov a svet. 

Veľmi dobre si to napísala.

To není pravda, to sis sám vymyslel, všichni (až na výjimky) dodržují ten základ stejně (verše, které jsem uvedl) a zbytek je na rozhodnutí každého co bude dělat navíc třeba odpoledne, zda si zdřímne, což je důležité pro mnoho lidí, aby se takříkajíc dospali, když úřes týden spali málo, nebo se jde na návštěvu k známým či k nemocným apod. Nebo se jdeš projít ven, zajezdit na kole, nebo jdeš třeba k vodě či do přírody. Naštěstí Bůh dal každému svobodnou vůli, aby si vybral co bude dělat v souladu s Písmem. Adventisté nejsou otroci s vymytými mozky jako třeba ř. katolíci aj., aby museli jak ty staré babky každý den brzo ráno do kostela na mši.

...Zaujíma ma, či adventisti majú na slobodnú vôľu ponechané aj iné prikázania a či sa tak v názoroch a praxi medzi sebou rozchádzajú? 

Samozřejmě nemají. Není důvod narozdíl oo soboty.

...A máš pravdu, že medzi sebou sa adventisti posudzujú aj rozdeľujú podľa ich soboty a cez sobotu sa pozerajú na ostatných kresťanov a svet. 

Sobota je nejdelší přikázání ze všech (což svědčí o jeho důležitosti a požadavků ze strany Boha), je to nejčastěji zmiňované přikázání v Písmu a třetí nejvýznamnější po Miluj Boha a Miluj Bližního svého.

Toto svedectvo je pravdivé. Preto ich prísne karhaj, aby boli zdraví vo viere a nedbali na židovské bájky a na príkazy ľudí, ktorí sa odvracajú od pravdy. Čistým je všetko čisté. Ale poškvrneným a neveriacim nič nie je čisté. Aj ich zmýšľanie a svedomie sú poškvrnené.

..Bála jsem se strčit něco do pračky, ačkoliv to bylo potřeba na pondělí čisté.

vyprat můžeš i v sobotu večer, do rána to máš suché, pokud nemáš sušičku, v neděli to vyžehlíš a je, to připravené na pondělí, nechápu co tady nesmyslně řešíš...

...Jedni druhé pak podezřívají a navzájem se šmírují.

To bylo možná tak za komančů, dneska je to už adventistům naopak úplně všechno jedno, a drbny jsou všude v každé církvi i mimo ni.

...A taky je mi šumák, co v sobotu dělají sousedi, už mě nepohoršuje, jak celá ulice seká trávu nebo okopává zahrádku:-)

No je vidět, že nebydlíš v paneláku, u nás sousedi perou každou sobotu a pak ještě 4x v týdnu a to je při ždímání vždycky slyšet a obtěžuje to kohokoliv...

A kde je psáno, že musíš v sobotu odpočívat tím, že budeš celou sobotu spát? Toto si Písmo nikde nevymýšlí, to sis vymyslel jen Ty!

U nás ve sboře ani při kázání rozhodně nespí, ale hrají si, kreslí si, házejí po sobě vlaštovky, které jim dělají rodiče, lítají po sboře, když je zrovna rodiče nehlídají, takže u nás v našem liberálním sboře by se Tvoje děti rozhodně nenudily...

...Podľa Tvojho popisu je Boh nespravodlivý, pretože zvýhodňuje ľudí s pevnou vôľou, tých ktorí si zachovávaním Desatora zaslúžia milosť. 

Milost a Desatero jsou spolu spojeny, pokud žiješ naději na spasení z milosti, pak z lásky k Ježíši, a protože ho miluješ, dodržuješ i Desatero, ale když se i na poslušnost dodržování Desatera a na plnění Boží vůle vykašleš, potom zapomeň na milost. Protože jak je psáno i o milost můžeš přijít. 

2 Korintským 10:6  a jsme připraveni potrestat každou neposlušnost, dokud vaše poslušnost nebude úplná.

Židům 12:15  Prohlédajíce k tomu bedlivě, aby někdo neodpadl od milosti Boží, a aby nějaký kořen hořkosti nepodrostl, a neučinil překážky, skrze nějž by poškvrněni byli mnozí;

"Šesť dní budeš pracovať a robiť akékoľvek svoje dielo. Ale siedmy deň je sobota Hospodina, tvojho Boha. Nebudeš robiť nijakého diela ani ty ani tvoj syn ani tvoja dcéra, tvoj sluha ani tvoja dievka ani tvoje hovädo ani tvoj pohostín, ktorý je v tvojich bránach."

Preto sa pýtam, či ich mám vždy v piatok pri západe slnka uviesť do umelého spánku alebo zatvoriť v izbe? To by som možno dokázal niekoľkokrát. Ešte že v mojom zákaze pracovať v sobotu nie je zahrnutá aj moja maželka, tá pracovať v sobotu môže. Ju by som zatvoril v izbe len veľmi ťažko.

Preto, že nikto nemá jasno v tom, koľko sa smie v sobotu a koľko je už príliš, nevedeli to ani Židia poriadne, je najlepšie sobotu prespať. Pre istotu. Rovnako tak aj podľa ostatných prikázaní je najlepšie nerobiť nič. Kto nič nerobí, nič neprestúpi.

"hrají si, kreslí si, házejí po sobě vlaštovky, které jim dělají rodiče, lítají po sboře, " a to môžu? Nerobia to aj predošlých 6 dní. Veď šabat znamená prestať, prerušiť, odpočinúť a nie pokračovať. Preto keď dospelý 6 dní pracuje, siedmy nepracuje, pretože preušil svoju činnosť. Preto dieťa, keď sa 6 dní hrá, kreslí si a behá, deň siedmy od tohto musí upustiť, prerušiť túto činnosť. Nezabudnime, že: "ani ty ani tvoj syn ani tvoja dcéra"

"Milost a Desatero jsou spolu spojeny" Už ste to dali vedieť aj Pánovi Ježišovi? Aby o tom vedel.

Ty už své dospělé pracující děti chceš k něčemu nutit či donutit? Tak to se nedivím, že jsi ještě neuspěl. Ti jsou zodpovědni už za sebe, a pokud ty jim to vysvětlíš a ony to nepochopí, a nechtějí v sobotu odpočívat a nepracovat, tak za ně nejsi v žádném případě i nadále před Bohem zodpovědný a nemáš hřích. Ty se můžeš i nadále správně snažit nenásilně jim cokoliv vysvětlit, ale to hlavní v nich dokáže změnit jedině Bůh a přitáhnout je k sobě a Jeho pravdě.

...Ešte že v mojom zákaze pracovať v sobotu nie je zahrnutá aj moja maželka, tá pracovať v sobotu môže. Ju by som zatvoril v izbe len veľmi ťažko.

to samé to neplatí na dospělého, který už jedná sám za sebe...

..."hrají si, kreslí si, házejí po sobě vlaštovky, které jim dělají rodiče, lítají po sboře, " a to môžu? Nerobia to aj predošlých 6 dní. Veď šabat znamená prestať, prerušiť, odpočinúť a nie pokračovať. 

To by neměli, ale taková je žel realita, i když je to spíše tak u 50% dětí v našem sboru, ostatní sedí správně s rodiči při kázání. To vše záleží na výchově rodičů a jejich zodpovědnosti.

Ale jinak hraní a kreslení rozhodně u dětí není práce, i když to dělají celý týden, spíše ale v dnešní době celý týden prosedí u PC a jen v sobotu si kreslí...

Kde som napísal, že moje deti sú dospelé? U teba je dospelý, koľko ročný?

Samozrejme, že moje deti nechcem nútiť k ničomu, ale prikázanie hovorí jasne: "nebudeš ani ty, ani tvoj syn, ani tvoja dcéra" a žiadna výnimka.

"Desatero je zjevením Božího řádu, který se dá ve stručnosti vyjádřit:"

"Člověk vystupující tady proti Desateru buď nemá všech pět pohromadě, nebo má už tak pokřivené srdce i rozum, že útočí proti Bohu."

oko > Znamenajú tieto Tvoje formulácie, že prijímaš Desatoro ako Boží poriadok, zachovávaš desať Božích prikázaní, čoho je dôkazom, že nemáš pokryvené srdce aj rozum? Svätíš sobotu podľa štvrtého Božieho prikázania?

katolíci hovoria že Boh je prítomný v plnosti len tam kde je prítomný rímsky biskup...

niektorí kresťania hovoria že cirkev sa stretávala podľa písma v nedeľu

moslimovia tvrdia že treba sa stretnúť v piatok

naviac ten heretik ap. Pavel tvrdí, že všetky dni (sú rovnaké). Len nech je každý úplne presvedčený o svojom. Rímskym 14:5 

jeden by sa z toho zbláznil...

[KB1613] Jk 1:23 Nebo byl-li by kdo posluchač slova, a ne činitel, ten podoben jest muži spatřujícímu oblíčej přirozený svůj v zrcadle.

[KB1613] Jk 1:25 Ale kdož by se vzhlédl v dokonalý zákon svobody, a zůstával by v něm, ten nejsa posluchač zapominatelný, ale činitel skutku, blahoslavený bude v skutku svém.

KB1613] Jk 2:8 Jestliže pak plníte zákon královský podlé písma: Milovati budeš bližního svého, jako sebe samého, dobře činíte.

[CEP2001] Jk 2:10 Kdo by totiž zachoval celý zákon, a jen v jednom přikázání klopýtl, provinil se proti všem.

[KB1613] Jk 2:11 Ten zajisté, kterýž řekl: Nesesmilníš, takéť řekl: Nezabiješ. Pakli bys nesesmilnil, ale zabil bys, učiněn jsi přestupníkem zákona.

[KB1613] Jk 2:12 Tak mluvte, a tak čiňte, jako ti, kteříž podlé zákona svobody souzeni býti máte. 

Ať se nám neztratí ze zřetele jasná pravda, která je obsažená v těchto verších. Toto je ten zákon, podle kterého budeme souzeni! Jakub nezanechává prostor pro pochybnosti o tom, o jaký zákon se jedná. Cituje dvě z desatera přikázání. A všimněte si, jak definuje tento zákon jako celek. Konstatuje, že jsme odpovědní za zachovávání celého zákona. A kolik přikázání je obsaženo v „celém zákoně“? Deset! Čeho se dopustíme, když porušíme jediné z těchto deseti? Jakub jasně odpovídá – přestoupíme zákon. A právě tak je hřích charakterizován v Bibli (1 J 3x4). Boží zákon je měřítkem pro občany jeho království a chování člověka k tomuto zákonu rozhoduje, bude-li Bohem přijat, anebo zavržen.

...Nechápeš, že pokuď nevložíš jarmo Zákona na Krista, tak zahyneš?

Naopak Kristus Desatero dodržel, stejně tak i apoštolové ho dodržovali a tak nám ukázal/li, že ho můžeme s Jeho pomocí dodržet.

To, že Zákon Desatera za nás dodržuje Ježíš nebo snad, že Desatero nejde dodržet je čistý satanský blud, satan už tvrdil v nebi, že zákon nejde dodržet, a víme, že byl a je lhářem od počátku.

...Nemáš na to, abys dokázal dodržet jediné přikázání!!!

Pravý opak je pravdou, vzhledem k tomu, že Jeho přikázání nejsou těžká Desatero zatím plním s pomocí Ježíše K. na +-99%, stejně jako miliony dalších, kteří zachovávají Desatero a mají víru Kristovu. 

 

[KB1613] Zj 14:12 Tuť jest trpělivost svatých, tu jsou ti, kteříž ostříhají přikázaní Božích a víry Ježíšovy.

[KB1613] 1 J 2:3 A po tomť známe, že jsme jej poznali, jestliže přikázaní jeho ostříháme. 

[NBK] 1J 2:4 Kdo říká: "Znám ho," a nezachovává jeho přikázání, je lhář a není v něm pravda.

[KB1613] 1 J 2:5 Ale kdožť ostříhá slova jeho, v pravděť láska Boží v tom jest dokonalá. Po tomť známe, že jsme v něm.

Ta Janova přikázání jsou o lásce k sobě navzájem i k Bohu,  a ne o fanatickém dodržování soboty. Udělali jste ze soboty bič na lidi, na své ovečky a ještě je sledujete, jak žijí, co jedí, pijí atd.

...A v sobotu jen sobecky dřepíme ve shromáždění bez možnosti pomoci druhým. 

ty verše co máme dělat v sobotu jsem ti už psal, tak snad jen pro připomenutí některé:

[KB1613] Ex 12:16 A v den první budeť shromáždění svaté; dne také sedmého shromáždění svaté míti budete. Žádného díla nebude děláno v nich; toliko čehož se užívá k jídlu od každého, to samo připraveno bude od vás.
[KB1613] Lv 23:3 Šest dní dělati budete, dne pak sedmého sobota odpočinutí jest, shromáždění svaté bude. Žádného díla nedělejte, nebo jest sobota Hospodinova, ve všech příbytcích vašich.   

Židia Ježiša prenasledovali za to, že robil také veci v sobotu. Ježiš im povedal: "Môj Otec pracuje aj teraz, aj ja pracujem."

Ale seděl, vždy byl v sobotu v synagóze a učil ostatní a četl z Písma a přitom nebo potom uzdravoval...

[KB1613] Mk 1:21 I vešli do Kafarnaum. A hned v sobotu šed do školy, učil.

[KB1613] Mk 6:2 A když bylo v sobotu, počal učiti v škole, a mnozí slyšíce, děsili se, řkouce: Odkud tento má tyto věci? A jaká jest to moudrost, kteráž jest dána jemu, že i takové moci dějí se skrze ruce jeho?

[KB1613] L 4:16 I přišel do Nazaréta, kdež byl vychován, a všel podlé obyčeje svého v den sobotní do školy. I vstal, aby četl.

[KB1613] L 4:31 I sstoupil do Kafarnaum, města Galilejského, a učil je ve dny sobotní.

[KB1613] L 6:6 Stalo se pak i v jinou sobotu, že všel do školy Ježíš a učil. A byl tu člověk, jehož pravá ruka byla uschlá. 

[KB1613] L 13:10 Učil pak v jedné škole v sobotu. 

vieš že si schyzo?

na jednej strane píšeš:

tak odpočíva od stvorenia alebo pracuje?

a hneď poprieš svoje tvrdenie:

tak odpočíva (stejně jako adventisti) alebo pracuje?... 

Židům 4:3  Neboť do odpočinutí vcházíme jen my, kdo jsme uvěřili, jak bylo řečeno: `Přísahal jsem ve svém hněvu: Do mého odpočinutí nevejdou!´ To řekl Bůh, ač jeho odpočinutí trvá od chvíle, kdy stvořil svět.

[KB1613] Gn 2:2 A dokonal Bůh dne sedmého dílo své, kteréž dělal; a odpočinul v den sedmý ode všeho díla svého, kteréž byl dělal.
[KB1613] Gn 2:3 I požehnal Bůh dni sedmému a posvětil ho; nebo v něm odpočinul Bůh ode všeho díla svého, kteréž byl stvořil, aby učiněno bylo.

[KB1613] Ex 16:23 Kterýžto řekl jim: Toť jest, což mluvil Hospodin: Odpočinutí soboty svaté Hospodinu bude zítra.

[KB1613] Iz 66:22 Nebo jakož ta nebesa nová, a země ta nová, kterouž já učiním, stane přede mnou, praví Hospodin, tak stane símě vaše a jméno vaše.
[SEB] Iz 66:23 Stane sa, že pri každom novmesiaci a sobotu čo sobotu sa každý príde pokloniť predo mňa, hovorí Hospodin.
[CEP2001] Iz 66:23 O každém novoluní, v každý den odpočinku, přijde se sklonit veškeré tvorstvo přede mnou, praví Hospodin. [CSP] Iz 66:23 A novoluní co 15novoluní, sobotu co 15sobotu bude přicházet veškeré 56tělo,a aby se sklánělob 81přede mnou, praví Hospodin
[BHSTCZ] Iz 66:23  vehaja midde-hhodeš behhadšo umidde šabbat bešabbatto javo chol-basar lehištahhavot lefanaj amar ADONAJ:.

Podľa Teba v Nebi, kde bude Boh, nebude čas a budeme trvale v Božej prítomnosti, budeme sa chodiť klaňať každý siedmy deň a každý nový mesiac pred Boha?

Veríš tomu, že ten verš hovorí o Novej zemi a Nebi? Keď budeme prichádzať na Novej zemi pred Božiu tvár tak nám Boh bude ukazovať svoju lásku a slávu mŕtvolami tých, ktorí sa postavili proti Bohu a nedodržali Desať prikázaní a červami, ktoré neumrú a oheň bude horieť asi naveky?

verš 24: "Vyjdú a budú hľadieť na mŕtvoly mužov, ktorí sa postavili proti mne. Áno, ich červ neumrie a oheň nevyhasne. Každému budú odpudzujúci."

------------------------

to je fakt dobré...

kresťania budú v nebi slúžiť Bohu dňom i nocou...

Zjavenie 7:15  Preto sú pred trónom Božím a slúžia Mu dňom i nocou v Jeho chráme. 

diabol žaluje na kresťanov dňom i nocou...

ano to bude součást dennodenní práce, kterou tam budeme pro Boha vykonávat, a jistě se v ní všichni vystřídají a tento verš se ještě netýká nás v nebi při 1000letém království...

...diabol žaluje na kresťanov dňom i nocou...

co má se sobotou společné diabol fakt nevím...

...bytosti vzývali Boha dňom i nocou...

Zjevení Janovo 4:8  Všechny čtyři bytosti jedna jako druhá měly po šesti křídlech a plno očí hledících ven i dovnitř. A bez ustání dnem i nocí volají: "Svatý, svatý, svatý Hospodin, Bůh všemohoucí, ten, který byl a který jest a který přichází."

vzývat Boha neznamená scházet se každou sobotu, vzývat Boha můžeš i doma kdykoliv, to nemá s přicházením všech v sobotu vůbec nic společného, navíc tady se jedná o čtyři bytosti se šesti křídly a to "my spasení" rozhodně nejsme, a děje se to v nebi přímo teď nebo se teprve bude dít brzo v těchto následujících posledních dnech země.

Neviem, ale Písmo to nijak více nevysvětluje, prostě to tak bude. Na to se pak budeš moct zeptat Ježíše (tedy pokud tam vůbec budeš). My jsme snad něco zrušili? Novměsíce jako součást obětních ustanovení zrušil a přibil na kříži Ježíš Kristus. Tak proč bychom je dodržovali?

Ale existují i "lunární" adventisté, kteří dodržují lunární sabat...a mají pěkná videa...

...Podľa Teba v Nebi, kde bude Boh, nebude čas a budeme trvale v Božej prítomnosti, budeme sa chodiť klaňať každý siedmy deň a každý nový mesiac pred Boha?

Já jsem napsal někde, že tam nebude čas? Kde?

Ano, tak to říká v Písmu sám Bůh!!! Ty mu snad nevěříš? Já 100%.

...Veríš tomu, že ten verš hovorí o Novej zemi a Nebi?

Ano samozřejmě, že tady mluví o nové zemi a nebi.

[KB1613] Iz 66:22 Nebo jakož ta nebesa nová, a země ta nová, kterouž já učiním, stane přede mnou, praví Hospodin, tak stane símě vaše a jméno vaše.
[KB1613] Iz 66:23 I stane se, že od novměsíce do novměsíce, od soboty do soboty přicházeti bude všeliké tělo, aby se klanělo přede mnou, praví Hospodin. (…shabat beshabato…)

[CEP2001] Iz 66:23 O každém novoluní, v každý den odpočinku, přijde se sklonit veškeré tvorstvo přede mnou, praví Hospodin.

[CSP] Iz 66:23 A novoluní co 15novoluní, sobotu co 15sobotu bude přicházet veškeré 56tělo,a aby se sklánělob 81přede mnou, praví Hospodin.

[SEB] Iz 66:23 Stane sa, že pri každom novmesiaci a sobotu čo sobotu sa každý príde pokloniť predo mňa, hovorí Hospodin.
Pro Tebe znovu vysvětlení kopírované zde už mnohokrát:
Termíny od…do jsou velmi často uživány ve významu „ po celou dobu“ či „během“ (v průběhu) vymezeného času, což by v našem případě znamenalo „ v průběhu týdne začínajícího a končícího sobotou“, tedy „stále“. Jsou ovšem také mnohé případy, kdy termín „od…do“ je užíván ve smyslu tak často (např. Zach. 14x16 v kral. př.). Stanovisko znalců hebrejštiny a uznávaných lexikografů je jednoznačné. Uvádějí přesně, jak překládat tuto slovní vazbu,

W. Gesenius – F. Buhl „Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament (1962, str. 160): Hebr. „daj“ -2b „middej“ – tak často když/jak/, každý krát kdy.rok co rok: 1 Sam. 7x16, Zach. 14x16, 2 Par. 24x5každý novměsíc a každý sabat: Iz 66x23


L. Köhler, „Lexicon in Veteris Testament libros . Wörterbuch zun hebräischen A.T. (1985 str. 208):Hebr. „daj“ – 2c „middej“ – z potřebyrok co rok: 1 Sam. 7x16, Zach. 14x16, 2 Par. 24x5měsíc co měsíc a sabat co sabat – Iz. 66x23


G. Fohrer, „Hebräisches und aramäisches Wörterbuch zum Alten Testament (1989, str. 57):Hebr. „daj“ – ve spojení s předložkou „be“/náš případ v Iz.66x23 – p.k./ = „co“, „tak často“. Příklad – „každý rok“ 

B. Pípal „Hebrejsko – český slovník ke Starému Zákonu“ (1974, str. 33):Hebr. „daj“ 2 „podle míry, pokaždé, tak často, častokrát 

Přicházení klanět se Bohu se děje pokaždé v určené době, tj každý novměsíc a každý sabat a nikoli nepřetržitě stále! Sabat je zde periodickým slavnostním odpočinkem, dnem bohoslužby, požehnaným skrze Boží slovo (Iz. 56x1-7, 58x13,14, L 23x52-56). Novměsíc/první den měsíce/ zde nemá smysl ceremoniálního – obřadního svátku, nýbrž zvláštního svátku zdraví. [NBK] Zj 22:2-3 Uprostřed ulice toho [města] po obou stranách řeky [je] strom života, nesoucí dvanáctero ovoce. Vydává své ovoce každý měsíc a listí toho stromu [je] k uzdravení národů. A nebude už nic prokletého. V tom [městě] bude Boží a Beránkův trůn a jeho služebníci mu budou sloužit.

V nebi budeme pracovat i se vzdělávat, a jistě i cestovat na jiné planety apod. Nebudeme jen na jednom místě a jen se každý den od rána do večera klanět před Hospodinem. Dělat jen to a nic jiného po celou věčnost to by mne osobně vůbec nebavilo.
...Keď budeme prichádzať na Novej zemi pred Božiu tvár tak nám Boh bude ukazovať svoju lásku a slávu mŕtvolami tých, ktorí sa postavili proti Bohu a nedodržali Desať prikázaní a červami, ktoré neumrú a oheň bude horieť asi naveky?Osm důvodů proti věčnému trápení
Proč nelze metaforu o věčném trápení přijmout doslova? Jaké máme biblicko-teologické důvody proti tomuto učení? Chtěl bych svůj postoj zdůvodnit několika stručnými body. Nevěřím v učení o věčném trápení:


1. protože vrhá falešné světlo na Boha, na jeho charakter lásky a spravedlnosti. Toto učení o věčném trápení činí z Boha bytost, jejíž hněv není nikdy uspokojen. Tento obraz je neslučitelný s jednáním a chováním Pána Ježíše, jak je vylíčen v evangeliích. Ve skutečnosti Bůh "si nepřeje, aby někdo zahynul, ale chce, aby všichni dospěli k pokání" (2 Pt 3,9).


2. protože ukládá trest, který není úměrný přestupkům, a tím narušuje víru v Boží spravedlnost. "Víme přece, že Boží soud pravdivě postihuje ty, kteří tak jednají." (Ř 2,2) "Tak soudím, a můj soud je spravedlivý." (J 5,30) "Veliké a podivuhodné jsou tvé činy, Pane Bože všemohoucí; spravedlivé a pravdivé jsou tvé cesty, Králi národů." (Zj 15,3)


3. protože hříšníci nebudou žít po celou věčnost (2 Te 1,6-10; 2,8-10). Je to učení namířené proti biblickému poselství. "Duše, která hřeší, ta umře." (Ez 18,20) "Kdo má Syna, má život; kdo nemá Syna Božího, nemá život." (1 J 5,12) "Ten, kdo odvrátí hříšníka od bludné cesty, zachrání jeho duši od smrti." (Jk 5,20) "A víte, že žádný vrah nemá podíl na věčném životě." (1 J 3,15; srv. Ga 5,19-21)


4. protože spasení, kteří budou soudit ostatní stvořené bytosti (včetně třeba svých vlastních rodičů, prarodičů, manželů, manželek, dětí a vnoučat), by je nikdy neodsoudili k věčným mukám. Jejich smysl pro spravedlnost by nikdy nedovolila takovou krutost. "Což nevíte, že Boží lid bude soudit svět? Jestliže budete soudit svět, nejste snad schopni rozsuzovat takové maličkosti?" (1 K 6,2)


5. protože by tím byla stále narušována radost vykoupených. Věčný život spasených by byl naplněn nekonečnou krutou bolestí, když by věděli, že někde ve vesmíru jsou jejich příbuzní (jejich vlastní tělo a krev) trápeni v neuhasínajících plamenech věčného ohně. Bible říká: "A Bůh jim setře každou slzu s očí." (Zj 7,17) "A smrti již nebude, ani žalu ani nářku, ani bolesti už nebude - neboť co bylo, pominulo." (Zj 21,4)


6. protože dělá z Boha hrozného čaroděje, který udržuje v plamenech při životě hříšné, kteří hoří, ale oheň je nestravuje, zraňuje je, ale nezničí. Bůh by musel zázračným způsobem udržovat životy těch, kdo jsou odsouzeni k nekonečnému, nesmyslnému trestu. V tom případě by byl Bůh horší než sám ďábel.


7. protože ovoce, které toto učení již na této zemi přineslo, není dobré. Způsobilo, že tisíce lidí se obrátily zády k Bohu a staly se jeho zatvrzelými nepřáteli. Navíc způsobilo, že tisíce jiných byly ochotny v Božím jménu vykonat "nepochopitelné činy" proti svým bližním s úmyslem zachránit je před plameny pekelného ohně.


 Středověká španělská a římská inkvizice za sebou zanechala cestu potřísněnou krví, trápením a smrtí, která ještě stále vyvolává stud v řadách římskokatolické církve. Během vlády jednoho z inkvizitorů Tomáse de Torquemada bylo na hranicích upáleno více než 2000 kacířů. Jako kacíři byli mučeni a usmrceni nejen pokřtění křesťané, ale také kterýkoli žid, muslim nebo pohan, který se pokusil obrátit některého křesťana na svou víru.
celé to máš ke stažení zde:
http://www.casd.cz/ke-stazeni/

"a jen se každý den od rána do večera klanět před Hospodinem"

Veríš že tam bude ráno, večer, preto aj deň (lebo ráno je začiatok dňa) a preto aj noc (lebo večer je začiatok noci)?

Podľa Teba to bude v Nebi priam nádherné:

"A dopravia všetkých vašich bratov zo všetkých národov za obetný dar Hospodinovi na koňoch a vozoch, na nosidlách, na muliciach a na dromedároch na vrch mojej svätosti, do Jeruzalema, hovorí Hospodin, ako donášajú synovia Izraelovi obetný dar v čistej nádobe do domu Hospodinovho. A vezmem aj z nich za kňazov a levitov, hovorí Hospodin. Lebo jako tie nové nebesia a tá nová zem, ktoré ja učiním, budú stáť predo mnou, hovorí Hospodin, tak bude stáť vaše semeno a vaše meno. A stane sa, že od mesiaca do mesiaca a od soboty do soboty bude prichádzať každé telo, aby sa klaňalo predo mnou, hovorí Hospodin. A vyjdú a uvidia mŕtve telá ľudí, ktorí sa spreneverili proti mne, lebo ich červ nezomrie, a ich oheň nevyhasne, a budú ošklivosťou každému telu."  

v 1-5 Mojžíšové ne?

..."a jen se každý den od rána do večera klanět před Hospodinem"

Veríš že tam bude ráno, večer, preto aj deň (lebo ráno je začiatok dňa) a preto aj noc (lebo večer je začiatok noci)?

to je jen obrazně řečeno, protože i sám víš, že noc v Novém Jeruzalémě již nebude...tak to od rána do večera pak nemůže platit.

Zjevení Janovo 21:25  A brány jeho nebudou zavírány ve dne; noci zajisté tam nebude.

Izajáš 66:17  I ti, kteříž se posvěcují a očišťují v zahradách, jeden po druhém zjevně, kteříž jedí maso sviňské, a věc ohavnou i myši, též konec vezmou, praví Hospodin.

...Izajáš 66:20  A přivedou všecky bratří vaše ze všech národů za dar Hospodinu, na koních a na vozích, a na nůších a na mezcích, a na dromedářích, na horu svatosti mé do Jeruzaléma, praví Hospodin, tak jako přinášejí synové Izraelští dar v nádobě čisté do domu Hospodinova.

co je na tom špatného, nechápu, Izaiáš to psal jazykem své doby...

Od rána do večera si napísal Ty a samozrejme viem, že to nemôže platiť, ako si aj napísal. Keď to nemôže platiť, keď nebude noc, večer aj ráno, nemôže to platiť ani o sobote.

Keď Izaiáš písal jazykom svojej doby, vieš to vztiahnuť na zachovávanie soboty a jej potvrdenie tu na zemi ale nevieš to vztiahnuť na zachovávanie novmesiacov tu na zemi, potom vysvetli aj ten kontext:

Každý nový mesiac v deň novu a každý týždeň v sobotu príde každé telo pokloniť sa predo mnou, hovorí Jahve. Keď vyjdú von, uvidia mŕtvych ľudí, čo sa vzbúrili proti mne, lebo ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne, budú na hrôzu pre všetkých ľudí.  

studuj...

tady se podívej i na tabulku o obětování ve SZ a NZ od archeologa, ač to zní neuvěřitelně, osobně tomu věřím, dává to smysl...

na ty novměsíce se podívám, ale ty se týkali vždy jen obětovávání...

Prečo to mám študovať? To nie je odpoveď. Tvrdíš niečo, čo nevieš dokázať? Napíš, kde presne v Mojžišovych knihách je ustanovenie o obetovaní, ktorú časť (o obetovaní) Pán Ježiš zrušil. Kde začínajú a kde končia tie ustanovenia?

Keď Izaiáš písal jazykom svojej doby, vieš to vztiahnuť na zachovávanie soboty a jej potvrdenie tu na zemi ale nevieš to vztiahnuť na zachovávanie novmesiacov tu na zemi? Vysvetli kontext:

Každý nový mesiac v deň novu a každý týždeň v sobotu príde každé telo pokloniť sa predo mnou, hovorí Jahve. Keď vyjdú von, uvidia mŕtvych ľudí, čo sa vzbúrili proti mne, lebo ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne, budú na hrôzu pre všetkých ľudí. 

já ti nebudu přece opisovat celou přednášku, tam ty verše máš uvedené, které se týkají obětí a ty Pán Ježíš zrušil přibitím na kříž.

k ostatnímu jsem se už vyjádřil...

Studente všeho jenom ne Bible, zase nevíš vůbec nic:

[KB1613] Gn 26:5 Protože uposlechl Abraham hlasu mého, a ostříhal nařízení mých, přikázaní mých, ustanovení mých a zákonů mých. (mishmarti mitzvotai hhukotai vetorotai, Transliterated Biblia Hebraica-EN)
Další biblický důkaz je, že přikázání a další ustanovení a zákony již platily v době Abraháma, který je zachovával! Je zcela zřejmé, že onen zákon, který Abraham věrně zachovával, nebyl zákon Mojžíšův, protože ten byl vydán až o 430 let později. A z toho logicky plyne, že součástí přikázání daných Abrahamovi bylo nebo mohlo být i ustanovení o odpočinutí – sobotě, i když to Bible nikde více neupřesňuje. Taky se nezdá možné, aby bohabojný Abraham nebyl obeznámený se základními výnosy o dobrém a zlém obsaženými v desateru přikázání.

Četl jsi můj komentář?

...Je zcela zřejmé, že onen zákon, který Abraham věrně zachovával, nebyl zákon Mojžíšův, protože ten byl vydán až o 430 let později.

Pokud už Kain veděl, že zabití je hřích...Když se chystal ke svému činu, Bůh mu řekl, že „hřích ve dveřích leží“. Boží hlas promluvil ke Kainovi o hříchu ležícím ve dveřích kvůli jeho plánu zabít Ábela, což je přestoupení jednoho z deseti přikázání. To je absolutní důkaz toho, že morální zákon byl v platnosti už v tak dávné minulosti. Je nemožné, aby hřích existoval tam, kde není zákon!

[KB1613] Gn 4:7 Zdaliž nebudeš příjemný, budeš-li dobře činiti? Pakli nebudeš dobře činiti, hřích ve dveřích leží; a pod mocí tvou bude žádost jeho, a ty panovati budeš nad ním.
Josef ukázal, že si byl vědom závaznosti téhož přikázání jako Abraham, když řekl Potífarově ženě:
[NBK] Gn 39:9 [Sám] není v tomto domě větší než já, neodepřel mi nic kromě tebe, poněvadž jsi jeho manželka. Jak bych tedy mohl spáchat tak velikou hanebnost a zhřešit proti Bohu?"
Josef věděl, že cizoložství je hřích, i když vydání desatera na hoře Sinaj bylo hudbou vzdálené budoucnosti. Opět je nemožné, aby hřích existoval tam, kde není zákon!

Já věřím, že Abraham dodržoval celé Desatero vč. soboty, i když se to přímo v Písmu nepíše, a naopak nevěřím nikomu kdo tvrdí, že Abraham sice znal přikázání nezabiješ a nezcizoložíš, ale v žádném případě ne to o dodržování soboty, přikázání o sobotě je to o které se mluví snad úplně nejvíce ze všech deseti.

...Písmo říká jasně, že v době Adama ještě žádná zákon nebyl.

Ale o jakém zákonu tady Písmo mluví v Řím. 5.13? O Desateru? Těžko, protože již Kain věděl, že nezabiješ je hřích. A jedině nějaký zákon říká co je jeho přestoupení a hřích, takže je zcela jasné, že přikázání Nezabiješ muselo být součástí morálního zákona, který už znal Kain, a pokud Kain tak i Adam a Eva. A pochybuji, že by znal Kain jen to jedno přikázání "nezabiješ" a už žádné jiné. 

·  Exodus 12, 41Když uplynulo čtyři sta třicet let, přesně na den vyšly všechny Hospodinovy zástupy z egyptské země.

 

Tak mi najdi těch 430 let od Abrahama po vyhlášení Desatera na Sinaji.

Možná se Pavel spletl, což se může stát, anebo to myslel jinak. 430 let byli Izraelci v cizí zemi. Museli se podřídit přece zákonům této země. A po 430 letech mohli opět začít  s obětováním a dodržovat to, co dodržovali od Abrahama. Třeba to takto myslel Pavel.

 

Bohužel v Bibli jsou někdy číselné chybičky v letopočtech i počtech lidí. Ostatně si nedovedu představit stanový tábor pro 2 miliony lidí včetně dobytka, který mají sebou. A to množství potřebné vody na poušti.

 

Ak Desatoro platí, pre koho platí? Ak budem doržiavať Desatoro, tak čo? Keď nebudem dodržiavať Desatoro, tak čo? K čomu vedie dodržanie Desatora? 

nová zmluva, je dokonalejšia, lepšia, hodnotnejšia, večná...

stará zmluva je dočasná, tieňom budúcich vecí, zastaralá, blízka zániku....

[KB1613] Žd 8:8 Nebo obviňuje Židy, dí: Aj, dnové jdou, praví Pán, v nichž vejdu s domem Izraelským a s domem Judským v smlouvu novou.

[KB1613] Žd 8:9 Ne podlé smlouvy té, kterouž jsem učinil s otci jejich v ten den, když jsem je vzal za ruku jejich, abych je vyvedl z země Egyptské. Nebo oni nezůstali v té smlouvě mé, a já opustil jsem je, praví Pán.

[KB1613] Žd 8:10 Protož tatoť jest smlouva, v kterouž vejdu s domem Izraelským po těch dnech, praví Pán: Dám, zákony své v mysl jejich, a na srdcích jejich napíši je, a budu jejich Bohem, a oni budou mým lidem.

To je více než připočtená spravedlnost: je to sdělená spravedlnost! Předpisy zákona jsou zapsány do našeho srdce a místo přestupků se ukazuje život v poslušenství.
[KB1613] Žd 10:16 Tatoť jest smlouva, kterouž učiním s nimi po těch dnech, praví Pán: Dám zákony své v srdce jejich, a na myslech jejich napíši je.
Jediný rozdíl mezi Desaterem ve staré smlouvě je, že tehdy ve Staré smlouvě bylo napsáno Bohem na kamenných deskách a dnes v Nové smlouvě je máme Bohem zapsáno v mysli a v srdci. Jejich obsah se v žádném případě nezměnil. Zrušily se pouze zákony obětní(přibitím na kříž), a které součástí Nové smlouvy opravdu nejsou. 

to já tvrdím taky... akurát že nový zákon všetko sprísnil... takže sedieť v sobotu v modlitebni ti nestačí... potrebuješ aj v utorok žiť plnohodnotný život v spoločenstve s Bohom... židom stačila sobota... tebe nestačí, Boh nemá stránkové dni

Kristus neprišiel zrušiť zákon ale ho naplniť... doviedol zákon do plnosti... ak židom stačilo mať plné spoločenstvo s Bohom v sobotu, tak kresťan má byť s Kristom celý týždeň...

Ale o tom v Písmu není ani jedna zmínka, to je jen Tvůj výmysl...

Ale vy jste ze soboty udělali peklo na zemi.  Všichni se třesou, aby náhodou  neudělali víc " kroků" jak ti farizejové. Jste normální zákoníci bez citu  a lásky a Ty to přesně dokazuješ

konečne si sa vyfarbil... ak sa ja ako kresťan stretávam v stredu o 18 00 hod na modlitby s inými kresťanmi tak priamo porušujem desatoro? ... alebo Kristus je prítomný iba v adventistickej modlitebni? ... v stredu večer nie je Kristus v plnosti prítomný??? keď sa ap. Pavol stretával s kresťanmi v nedeľu, tak to nebolo to isté ako v sobotu???

..... v stredu večer nie je Kristus v plnosti prítomný??? 

4. Pamatuj na sobotní den, abys ho posvětil. Šest dní budeš pracovat a dělat všechnu svou práci, 10ale sedmý den je sobota patřící Hospodinu, tvému Bohu. Nebudeš dělat žádnou práci ty ani tvůj syn ani tvá dcera, tvůj otrok ani tvá otrokyně, tvé zvíře ani tvůj příchozí, který je ve tvých branách, protože šest dní Hospodin dělal nebesa a zemi, moře a všechno, co je v nich, a sedmý den odpočinul. Proto Hospodin požehnal sobotní den a posvětil ho.

...keď sa ap. Pavol stretával s kresťanmi v nedeľu, tak to nebolo to isté ako v sobotu???

Ne to nebylo úplně stejné, protože a v části neděle se s nimi setkal jen jednou, ale to ve skutečnosti bylo sejití v sobotu večer, které se protáhlo do noci tzn. do neděle, protože v neděli už musel vydat na cestu jinam.

je jasné že musíš sám sebe odporovať... píšeš:

ak je Kristus prítomný kedykoľvek, tak načo mi je židovská sobota?

a zároveň argumentuješ sobotou... tak je Kristus prítomný kdykoliv tam kde se sejdou 2 nebo 3... alebo len v sobotu?

---------------------

píšeš:

Ne to nebylo úplně stejné, protože a v části neděle se s nimi setkal jen jednou, ale to ve skutečnosti bylo sejití v sobotu večer, které se protáhlo do noci tzn. do neděle, protože v neděli už musel vydat na cestu jinam.

a píšeš zle...

Sobota je dána jako den odpočinku, celý den, nikoliv jen večer (jako třeba ve středu večer), v sobotu se nescházejí jen 2-3, ale scházejí se všichni k bohoslužbě, kterou máme v sobotu mít (tady se nepíše nic o tom, že se máme ještě scházet v jiný den, to už děláme navíc, to už po nás Bůh v písmu nikde nepožaduje, ale to neznamená, že i tehdy není Bůh přítomný): 

[KB1613] Lv 23:3 Šest dní dělati budete, dne pak sedmého sobota odpočinutí jest, shromáždění svaté bude. Žádného díla nedělejte, nebo jest sobota Hospodinova, ve všech příbytcích vašich.   

[KB1613] Lv 23:8 Ale obětovati budete obět ohnivou Hospodinu za sedm dní. Dne také sedmého sbor svatý bude; žádného díla robotného nebudete dělati.  

na základe toho verša je nám všetkým jasné že si klamár a za cenu lži potrebuješ dokázať že sa nestretli v nedeľu ale v sobotu...

a na základe toho verša skutočne nelze dokázať že sa apoštolovia schádzali v nedeľu, pretože im to bolo úplne jedno keďže žili s Kristom celý týždeň rovnako a tak ani sobota ani nedeľa nič nerieši...

správně!!!

...pretože im to bolo úplne jedno keďže žili s Kristom celý týždeň rovnako a tak ani sobota ani nedeľa nič nerieši...

ale rieší, všichni apoštolové do jednoho dodržovali Desatero, 6 dní pracovali a pouze 7 den v sobotu odpočívali a nepracovali a šli např. do synagógy, nebo se sešli i s pohany za městem nebo u řeky, aby je učili z Písem...a to v jiné dny rozhodně nedělali!!! A tak to chtěl od začátku Bůh, to jenom falešní lidé jako Ivan lžou, že to chce Bůh jinak, že nemusí pracovat a mohou se namísto toho scházet i dnes každý den. Pokud jeden den v týdnu pracující člověk zcela nevypne a nepřestane pracovat, tak se dost rychle úplně fyzicky i psychicky zhroutí.

Pouze v duchu můžeme být s Bohem neustále každý den, každou se*****u.

Z ktorých Biblických citátov čerpáš informáciu o tom, že všetci apoštolovia dodržovali Desatoro, 6 dní pracovali a v sobotu nepracovali? Toto bolo aj obsahom evanjelia hlásaného apoštolom Pavlom?

Boh je Duch, preto neviem ako inak ako len v duchu môžeme byť s Ním neustále. Myslím si, že o toto Bohu ide a toto je cieľom Božieho dieťaťa. Byť s Bohom v duchu neprestajne, každú se*****u.

Ale já nikde nepíšu, že Pavel svolal shromáždění v sobotu...

Skutky apoštolské 20:7  První den v týdnu jsme se sešli k lámání chleba a Pavel promluvil ke shromáždění. Protože chtěl na druhý den odcestovat, protáhl řeč až do půlnoci.

Neděle začala pro ně v sobotu večer (stejně jako sobota začíná i dnes pro křesťany v pátek večer)

Prečo, podľa Teba, nebolo ich stretnutie v nedeľu s Pavlovou kázňou pretiahnutou až do pondelkovej noci a odchodom v pondelok ráno? Možno mi niečo uniklo z textu, ktorý tu vkladáš ale je nejaké info o tom, že Pavel odišiel v prvý deň týždňa?

Nie nechápam. Stretli sa v nedeľu a v pondelok ráno Pavol odišiel. 

Podľa Teba a Tvojich citátov z písma v sobotu máme mať sväté zhromaždenie a v našich príbitkoch má byť sobota Hospodinova. Čo to znamená? Ako má vyzerať naše sväté zhromaždenie? Čo sa na ňom má konať? Kto ho má viesť? Aký má mať program? Od kedy do kedy má trvať sväté zhromaždenie? Ako má vyzerať Hospodinova sobota v našich príbytkoch? Čo je a čo nie je "dílo robotné"?

Podle vybraných veršů v Písmu, máme mít v sobotu svaté shromáždění ve kterém budeme číst z Písem, to jak si to kdo zařídí a bude trvat je jeho věc, máme Boha chválit...

Židům 13:15  Přinášejme tedy skrze Ježíše stále oběť chvály Bohu; naše rty nechť vyznávají jeho jméno.

1 Korintským 14:19  ve shromáždění však - abych poučil i druhé - raději řeknu pět slov srozumitelně než tisíce slov ve vytržení.

1 Korintským 14:26  Co z toho plyne, bratří? Když se shromažďujete, jeden má žalm, druhý slovo naučení, jiný zjevení od Boha, ještě jiný promluví ve vytržení a další to vyloží. Všecko ať slouží společnému růstu.

jídlo si máme připravit dopředu, tak, abychom ho nemuseli v sobotu teprve chystat, stejně tak si máme ti kdo potřebují nasekat dřevo v pátek, a nebudeme samozřejmě dělat žádnou nezbytnou fyzickou práci (dílo robotné), která počká na další den. Vzdáme se dalekého cestování, nakupování, prodávání (s výjimkou toho co slouží k cestování a prodávání či nakupování k Božím věcem).

Takže v sobotu odpočíváme fyzicky i psychicky, věnujeme se studiu Božího Slova ve shromáždění i doma, můžeme udělat dobrý skutek (jako Ježíš), pokud někdo potřebuje krátce pomoct. Jít navštívit nemocné apod.

Pavel píše Korinťanom v Tvojich citátoch, ohľadom ich zhromaždení, konaných v sobotu?

Čo je to "ďaleké cestovanie"? Koľko km prejdem a už budem cestovať ďaleko? Koľko km sa môže?

Nakupovať a predávať CD, DVD, knihy a literatúru sa vo zboroch môže?

Jedlo sa má pripraviť vopred ale nevadí, keď kazatelia asd idú do reštaurácie v sobotu na obed, ktorý tam varí personál reštaurácie (neohrieva jedlo z piatku) a obsluhuje ich obsluha? Alebo len stačí, keď pokrytecky tento obed zaplatia dopredu ešte v piatok aby v sobotný deň nemanipulovali peniazmi.

Ak v sobotu odpočívate fyzicky, prečo potom v sobotu nakladáte a vykladáte ozvučovaciu aparatúru do áut a z áut, staviate pódiá, vešiate svetlá, prevážate stoličky, nosíte várnice s jedlom, nakladáte literatúru, lavice, atď...? Všetko ťažké fyzické práce v sobotu, až také že títo pracujúci sú z toho spotení a tešia sa na nedeľu, že si oddýchnu od soboty.

třeba tichostí a pokorou...

...Pavel píše Korinťanom v Tvojich citátoch, ohľadom ich zhromaždení, konaných v sobotu?

ne to se týká shromáždění obecně kdykoliv, to jsem jen narychlo okopíroval...

...Čo je to "ďaleké cestovanie"? Koľko km prejdem a už budem cestovať ďaleko? Koľko km sa môže?

tolik, aby řízení nebyla hlavní náplň soboty jako dne odpočinku...autem třeba do 20-30km

...Nakupovať a predávať CD, DVD, knihy a literatúru sa vo zboroch môže?

Ano, pokud se jedná o náboženskou literaturu proč ne? Pokud se jedná o světské věci, zcela jistě ne.

...Jedlo sa má pripraviť vopred ale nevadí, keď kazatelia asd idú do reštaurácie v sobotu na obed, ktorý tam varí personál reštaurácie (neohrieva jedlo z piatku) a obsluhuje ich obsluha? Alebo len stačí, keď pokrytecky tento obed zaplatia dopredu ešte v piatok aby v sobotný deň nemanipulovali peniazmi.

Nevadí a pokud to zaplatí dopředu nebo až třeba po sobotě tak to samozřejmě nevadí a není to ani náhodou pokrytecké...

...Ak v sobotu odpočívate fyzicky, prečo potom v sobotu nakladáte a vykladáte ozvučovaciu aparatúru do áut a z áut, staviate pódiá, vešiate svetlá, prevážate stoličky, nosíte várnice s jedlom, nakladáte literatúru, lavice, atď...? Všetko ťažké fyzické práce v sobotu, až také že títo pracujúci sú z toho spotení a tešia sa na nedeľu, že si oddýchnu od soboty.

Pokud se připravuje velké shromáždění a hodně aparatury, dělá se to vždy v pátek a uklízí vždy v sobotu večer (po sobotě), pokud se jedná o jeden koncert nějaké kapely a převoz aparatury a její složení, taková činnost je pro Boha, je to služba tak na půl hodiny až hodinu a nikoliv celodenní činnost a není to zcela jistě hřích a porušení 4. přikázání. Ale i tuto činnost lze nachystat již v pátek, záleží na každém.

Čiže Pavel nenariaďoval Korinťanom stretávania v sobotu.

Mohlo by to byť aj 35 km? A čo 40 km? Ešte to môže byť? Je len dôležité, aby šoférovanie nebolo hlavnou činnosťou v sobotu. Využiť služby vodiča autobusu, ktorý v sobotu pracuje nie je problém pre adventistu.

Rovnako nevadí, keď adventistom v sobotu navaria iní, dôležité je, že oni nevaria a zachovali šabat.

Keď sa to dá zdôvodniť, môže sa aj fyicky pracovať, nakladať, prenášať, variť, vlastne čokoľvek, keď je na to alibi.