Grano Salis - Meno2

Je meno starožidovského Boha dôležité len pre lúštiteľov krížoviek? Obstojí argument, že keď nemáme žiadny staroveký fragment NZ s Menom, tak jeho používanie nie je dôležité? Je rozumné oddeľovať Boha SZ od Boha NZ? Keď na zemi žil Ježiš, tak nevykonával žiadnu vládnu ani súdnu moc. Taktiež nás učil rozmýšľať na základe zásad a nie zákonov. To budí dojem, že Ježiš je lepší ako jeho Otec. Lenže sám Ježiš zdôrazňoval, že všetko čo sa naučil, sa naučil od svojho Otca. Dokonca povedal, že len jeho Otec je dobrý – Mar10,18.

Najprv by som pripomenul, že v súčastnosti nikto nevidel originály biblie, vždy ide len o odpisy. Pavol a Ján sa zmieňovali, že po ich odchode dôjde k odpadnutiu od čistého uctievania – Sk 20,29; 1Jan2,18. Ako som dávnejšie písal, jedna z prvých odpadlíckych náuk bolo delenie kresťanov na kňazov a laikov. Taktiež v druhom storočí sa „kresťania“ začali zbavovať mena Jehova/Jahve. Neskôr k tomu prispela aj formujúca sa náuka o trojici. Zrejme postupovali podobne ako autori nasledovného dokumentu. Na spodnom fragmente môžeme vidieť Meno vo forme ιαω. Prvý oblúčik na omega je poškodený.

http://norfid.wordpress.com/2011/12/22/τα-ελληνικά-χειρόγραφα-της-νεκράς-θάλ/

Poučná je rekonštrukcia tohto fragmentu knihy Levitikus, úplne dole – ako sa falšujú fakty. Modrým je zvýraznené čo sa zachovalo. Ale podľa tejto rekonštrukcie sa Meno nezachovalo, v zátvorke je napísané – pán.
Otázka, kedy sa prestalo bežne používať Meno nie je jednoduchá. Napríklad podľa tohto diela: http://olam.cz/encyklopedie/jmeno_bozi1.4.html Sa prestalo použivať po návrate z Babylonu. Je tam napísané, že vraj v knihe Malachiáš sa Meno vyskytuje už len 4x.
V skutočnosti som napočítal 48 miest v trojkapitolovej knihe. Ťažko možno brať vážne takéto diela. Nepoznanie správnej výslovnosti, židovské tradície nemôžu byť určujúce. V minulosti som už o tom písal. http://granosalis.cz/modules.php?name=News&file=article&sid=12434
Hviezdoslav na Slovensku vo svojich dielach používal obidva tvary Jehova/Jahve. Zrejme ako umelcovi do veršov, sa mu hodil ako trojslabičný, tak aj dvojslabičný tvar. Podobne jeden učenec skúmal v poetických textoch biblie, ktorý tvar sa lepšie hodí. Tvar Jehova vyšiel jednoznačne lepšie. http://www.obohu.cz/uvahy/vyslovnost-boziho-jmena
Autor uverejnenia tiež pripája svoj názor:
http://www.obohu.cz/ostatni/septuaginta
„Již jsem se zmiňoval o praxi nahrazování Božího jména výrazem κυριος (kýrios), což znamená v překladu "pán, panovník". Výsledek nyní vypadá dost hrozně. Novější dochované verze jsou již kompletně bez Božího jména, a tak v nekompletní Analytické Septuagintě najdete slovo κυριος (kýrios - pán, panovník) 7380 krát. Jednoduše řečeno, v Septuagintě je to nyní samý pán, a text místy vypadá, jako by jej psal někdo s Alzheimerovou chorobou. Desítky míst typu "λεγει κυριος κυριος" (praví Panovník Panovník), "κυριε κυριε" (Panovníku Panovníku) apod. jsou jen malým příkladem toho, co toto nahrazování způsobilo. V současné verzi téměř nepoznáte, kdo vlastně mluví, nebo koho se to týká, a je celkem běžné, že se "κυριος" vyskytuje 4 krát v jednom verši.
Při překladech Septuaginty mi došla trpělivost s tímto drzým a stupidním krokem nahrazování Božího jména, a Analytickou verzi Septuaginty jsem upravil - vrátil jsem do ní tetragram Božího jména "יהוה" - na místa podle hebrejských textů.“
To, do akého jazyka je biblia prekladaná, nemôže rozhodovať o vhodnosti používania Mena. Osobné meno je nenahraditeľné. Ján je Hans, John, Joan... a málokoho zaujíma, že správne to má byť Jehochanan.
Dielo The Imperial Bible-Dictionary:“Hebrejec může použít slovo Elohim s určitým členem, ve významu ‚pravý Bůh‘ na rozdíl od bohů falešných, ale označení Jehova nikdy s určitým členem nepoužije, protože Jehova je jméno, jímž je označován jedině pravý Bůh. Hebrejec často mluví o svém Bohu . . . , ale nikdy o svém Jehovovi; když totiž říká můj Bůh, míní tím Jehovu. Mluví o Bohu Izraele, ale nikdy o Jehovovi Izraele, protože jiný Jehova neexistuje. Mluví o živém Bohu, ale nikdy o živém Jehovovi, protože by mu ani na mysl nepřišlo, že by Jehova byl jiný než živý.“ (P. Fairbairn, ed., Londýn, 1874, sv. I, s. 856)
Aký má Jehova dôvod posledných 2000 rokov stať sa bezmenným? Kvôli teologickým filozofiám ľudí? SZ a NZ tvoria jednoliaty celok. Ten výklad biblie, ktorý to nerešpektuje, je zlý.

Uvedomovali si to viacerí prekladatelia NZ a celkom logicky ho do NZ dopĺňali.
Božie meno sa nachádza v NZ aj v novodobej hebrejčine irvit.
Taktiež v rekonštrukcii NZ, (ako by vyzeral celý NZ v prvom storočí v biblickej hebrejčine) od Franz Delitszch 1878 s prepisom mena skratkou: jodjod.
Tiež napr. v grécko anglickom medziriadkovom preklade Emphatic Diaglott. Benjamin Wilson, New York, 1864
Potrebu rozlišovať slovo Pán, mali aj slovenskí prekladatelia. Hospodin sa nachádza v NZ, Sk4,26. J.Roháček.
Miloš Pavlík, 1998 v NZ v prehľade použitých značiek a skratiek píše: “Značka * znamená pred slovom Pán, že tento výraz v dotyčnom mieste značí toľko ako starozákonné meno Hospodin; kde to nie je celkom zrejmé, je použité označenie (*)Pán.“ Samotné Meno, Pavlík nepoužil ani v SZ.
JB/Botek, v 12. kapitole Matúša v podnadpise je napísané, že Ježiš je Jahveho služobník.
Žiaľ nerozlišovanie osôb podľa mena vedie tiež k názorom, že Jehova a Ježiš je tá istá osoba.V prípade dôležitej kresťanskej náuky o výkupnom, dochádza k nepochopeniu.
Aby mohlo k vykúpeniu dôjsť, je potrebné aby existoval ten, kto zaplatil – stal sa výkupným a ten kto výkupné prijíma. Autorom a režisérom „vykúpenia ľudí“ je Jehova, v tomto zmysle je aj vykupiteľ, pretože sa postaral o vykúpenie. Ale ten, kto fyzicky prišiel na zem a vykúpil ľudí je Ježiš. Rozhodol sa tak na základe svojej slobodnej vôle, nezávislej od Otcovej. Urobil to preto, lebo miluje Otca a ľudí. V tomto zmysle je tiež vykupiteľ. Jeho výkupné – ochota zomrieť, prijal Jehova v nebi Heb 10,24.
Je to tímová spolupráca, nezahalená trojičnou filozofiou.

Ešte jeden naozaj celkom pekný komentár:
Katolícky preklad 1857, druhé vydanie. komentár k 2Moj6,3: "t. j. Pán, jenž se tuto klade místo onoho podstatného, w půwodním textu položeného jmena božího, Jehowa, t. Hospodin. Nebo to jmeno boží Jehowa nejprwé Mojžissowi jest zjeweno. Zmysl jest: Praotcowé znali mne sice jako wssemohoucího Boha, ale jako Pána, který jest nezměnitelný a w zaslíbeních wěrný; jako Hospodina nepoznali mne, protože wyplnění slibů se nedočkali. - Ačkoliw jmeno Jehowa obsahuje wssecky časy, předce hlawní doba jeho jest čas budoucí, t. j. bytost která slowo swé w budoucnosti splní.

	Hledej
	Je a svátek má Rostislav. Vytvoření registrace