Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení

Nemůžu jinak, než upozornit všechny ty, kdo na těchto stránkách stále dokola a tvrdošíjně opakují slova o soudu před soudnou stolicí Kristovou, a z toho pramenící nejistotou, jak dopadne tento soud, že sice citujete správně slova Písma, ale špatně je vykládáte. Viz Řím. 14,10-12; 2 Kor. 5,10; Filip. 2,10.

Ano, Písmo hovoří jasně, všichni před ní staneme, a nejen to, ale také hovoří, že všichni padneme na svá kolena a každý jazyk bude vyznávat Boha. A každý sám za sebe bude vydávat počet Bohu.

Ale zapomínáte na jiná slova. Ř. 2,16: „Kdy Bůh bude soudit tajné věci lidské, podle evangelium Pavlova skrze Ježíše Krista.“  
Mnozí z vás až příliš často říkáte: „musíme se chovat tak, abychom se nemuseli stydět,“ a přitom vůbec neberete na vědomí slovo Boha živého.

Řím. 3,10-12. „Není spravedlivého ani jednoho.“

Snad se bláhově domníváte, že tato slova platila pouze v době, kdy je apoštol Pavel napsal, ale nechcete si připustit myšlenku, že Pavel cituje slova a Boží hodnocení lidstva, které pochází z věčnosti a má trvalou platnost pro všechny, pro všechny lidské věky a všechny lidské bytostí všech časů a období. Což mimo jiné znamená, že jsou i hodnocením v okamžiku před soudnou stolici Kristovou. Neboli, nikdo z lidí, kteří tam stanou, nebude shledán spravedlivým podle svých skutků. A tak kdo nebude patřit do rodiny Boží, protože nebyl zplozen z Ducha, bude pouze odsouzen podle svých hříchů, a míra jeho utrpení bude závislá na závažnosti jeho hříchů. Neboli bude souzen podle knihy skutků.

Takže soud bude probíhat podle slov apoštola Pavla: „podle evangelium mého, skrze Ježíše Krista.“ Všimněte si, že Pavel nehovoří o jiném evangeliu, například království, nebo věčném, ale o evangelium svém. Takže zásadní otázkou života a smrti pro každého, kdo tvrdí, že je věřící, zda zná a rozumí evangeliu apoštola Pavla. Nejedná se o evangelium Petrovo, nebo jiných apoštolů, ale evangelium Pavla. Toto evangeliu je nazváno mnoha různými formulacemi, ale má vždy stejný obsah.

On přišel, aby hříchy naše na sebe vzal a zaplatil za ně!

Tak každý, kdo před soudnou stolici Kristovou nepadne na kolena svá, a bude chtít uplatnit své „dobré skutky“, nebo svou spravedlnost, nebo své pokání, anebo cokoliv, na co se spoléháte, třeba ospravedlnění skrze svou církev, máte smůlu. Budete souzení podle svých skutků.

Naopak, kdo tam padne na svá kolena a před všemi vyzná svou nehodnost, a neschopnost uplatnit své „zásluhy“, a vyzná svou víru v Ježíše Krista, svého Pána a spasitele, bude ospravedlněn v Božích očích pro zásluhy Kristovy. Proto mohl apoštol Pavel s čistým svědomím napsat Galatským: „proklet buď každý, kdo spoléhá na to, že je obřezán, a chce dosáhnout spravedlnost skrze zákon.“

A tady vzniká prostor na uvedení jedné zásadní skutečnosti, tento trvalý stav a vědomi lidské nehodnosti obstát na Božím soudu, je základním atributem pokání. Vzniká v okamžiku znovuzrození, kdy člověk dospívá k poznání pocházejícím ze zjevení od Boha, kdo a čím je Ježíš. A začíná si uvědomovat svou nehodnost a neschopnost čímkoliv obstát na soudu a trvalou potřebu nepřetržitého stavu nazvaného pokání – neboli trvalá změna smýšlení. Když je člověk zplozen Bohem, padá ve svém srdci na kolena před Božím trůnem a již nikdy se z těchto kolen nezvedá. Je to trvalý stav. A protože ho stále vnímá, může od tohoto okamžiku svého duchovního znovuzrození vnímat ve svém srdci pokoj s Bohem. Ovšemže kdykoliv chce ze svých kolen povstat, ztrácí Boží pokoj. Ale již nikdy neztrácí vědomí svého Pána a Boha ve svém srdci. Jestli tento odstavec nelze nazvat jistotou spásy, tak už nevím, jak vám to popsat.