Vím o tom pojetí, že se prý mělo jednat o spor, zda člověka znečišťuje jíst neomytými rukami. Podle mého jde o omyl, nesmysl. Z kontextu vyplývá, že si učedníci neomyli ruce před pokrmem a tím porušili rabínský příkaz. Ježíš namísto pokárání svých učedníků napadl farizeje naprosto lživým opětováním. Z textu je i zřejmé, že Jeźíš má k rabínským příkazům odpor a jeho jednání a učení mělo vliv i na chování učedníků. Vím i o tom, že ono prohlášení o prohlášení všech  pokrmu za čisté je považováno za pozdější vsuvku. Nic naplat, křesťané berou přeci veškerá svá písma za inspirovaná, a tedy i ta vsvka musí tak být brána, že své učedníky Ježíš takto učil. Paradoxem je, že mnohem později měl Šimon Petr prohlásit, že ještě nic nečistého nevešlo do jeho úst, ale Ježíš mu měl odvětit, že co prohlásil za čisté, ať nepovažuje za nečisté. Zase zde můžeme vidět rozpory. 

Vysvětlení, že se jednalo o spor, zda člověka znečišťuje jíst nemytýma rukama, je navíc nesmysmyslné z důvodu toho, že takový rabínský příkaz není z tohoto důvodu, že by člověk sebe takto znečišťoval. A také nejde o běžné mytí rukou, které se provádí z hygienických důvodů a vždy před jejich rituálním omýváním, které není z důvodu znečištění člověka. A pak k tomu ta reakce Ježíšova, zcela mimo mísu o (ne)znečištění člověka tím, co do něho vchází a k tomu pak ta vsuvka, zase zcela mimo mísu, že tímto prohlásil za čisté všechny pokrmy. 

Mně i z kontextu vyplývá, že pisatel toho textu byl dost mimo znalost daného učení a příkazu, proč se před jídlem rituálné omývají ruce (nejen před jídlem s chlebem, toliko bez požehnání).

Pokud to učení mělo mít význam toho, že si má člověk dát pozor, aby se sám nestal zdrojem znečištění sebe (a druhých), pak je zařazen velice nesmyslně do kontextu o tom, že si učedníci před jídlem neomyli ruce, s následným dodatkem, že tímto prohlázil všschny pokrmy za čisté.

Celý ten kontext toho učení o tom, aby člověk neznečistil sebe svými myšlenkami, je natolik hloupý a neznalý, že mi přjde, že to nemohl psát znalý židovských zvyků, učený člověk, asi ani ne Žid - jedině opravdu neučený, neznalý, řekl bych helénický.

Zkus sám popřemýšlet nad tím, jak vzdálené je to od toho důvodu - rabínském (tehdy farizejském) učení o rituálním omývání rukou. Tedy pokud o tom cosi aspoň trochu víš. Nemusel bych snad už zni dodávat, jak úsměvná je ta historka pro znalé a učené Židy (i nežidy :)