Grano Salis - V hněvu, v rozhořčení a ve velikém rozlícení je Hospodin

V hněvu, v rozhořčení a ve velikém rozlícení je Hospodin
vyvrátil z jejich země a vyvrhl je do jiné země, jak je tomu dnes.
Tento text je něčím zvláštní. Je jedním z několika výjimečných biblických textů תנ״ך Tanachu, kde je jedno hebrejské písmeno větší. ויתשם יהוה מעל אדמתם באף ובחמה ובקצף גדול וישלכם אל־ארץ אחרת כיום הזה׃ Český překlad: „V hněvu, v rozhořčení a ve velikém rozlícení je Hospodin vyvrátil z jejich země a vyvrhl je do jiné země, jak je tomu dnes.“ (Deuteronomium 29:27)

Zvětšené písmeno ל [lamed] ve slově וישלכם [vajjašlichem] je ortografická zvláštnost hebrejských textů. וישלכם [vajjašlichem] se překládá „a vyvrhl je“. Celý kontext této pasáže biblického textu se chýlí ke svému hrozivému závěru. יי אלהים Hospodin Bůh ve svém velikém hněvu a rozlícení vyvrátil עם ישׂראל lid Izraele z jejich země, ze země jejich předků. Právě ve slově „a vyvrhl je“ se vyskytuje ona ortografická zajímavost – zvětšené písmeno ל lamed. Proč tomu tak je? Může nám větší písmeno ל lamed něco napovědět? Já se domnívám že ano. Písmeno ל lamed svým tvarem a především původní funkcí znamenalo bodec, hůl, která měla přivést domácí zvíře k poslušnosti. Jak tomu můžeme porozumět? Bodec, hůl měla přivést zvíře do směru, který chtěl pastevec, aby šlo samotné zvíře. [1] Rabi Chajim David Halevy učí, kdekoliv uvidíme jakékoliv zvětšené písmeno v תנ״ך Tanachu, tak je to konkrétní místo v textu, které nám signalizuje, že se אלהים Bůh ujímá vedení, řízení, kontroly nad situací. הקדוש ברוך הוא Bůh vychází ze stavu v daném okamžiku (status quo), aby sám vyvinul daleko větší aktivitu v dané záležitosti, v dané věci. [2] V našem uvažovaném textu vidíme, že הקדוש ברוך הוא Bůh [3] vede ישׂראל Izrael mimo směr, který by si עם ישׂראל lid Izraele sám zvolil, aby namísto toho šel cestou, kterou pro něj určil אלהים Bůh, což je navíc umocněno prapůvodním významem písmene lamed, lamed jakožto bodec, hůl. V textu se skrývá ještě jedno podstatné poselství. Písmeno ל lamed v uvažovaném slově může mít stejně tak i jiné vysvětlení. Kořen, hebrejský slovní kořen, od kterého je název hebrejského písmene ל lamed vzděláno – למד má význam učit se, naučit, učit atd. Ostatně למד je základem pro taková slova jako je talmud, limud, atd. Ve slově וישלכם [vajjašlichem] „a vyvrhl je“ je totiž odvolávka ke studiu Svatých textů תנ״ך Tanachu (Starého zákona), především pak תוֹרה Tóry (5 knih Mojžíšových). Ješajahu Leibowitz ve své knize Hovory o BOHU A SVĚTĚ píše: „Otázka nezní, proč se židovstvo v posledních generacích zhroutilo, nýbrž proč se udrželo po osmdesát generací. V tom spočívá ten zázrak“ [4] Domnívám se, že to bylo zcela jistě studium Svatých textů תנ״ך Tanachu, studium samotné, které umožnilo „přežít“ židovskému národu všechna příkoří a nepřízeň osudu. Právě studium Svatých textů תנ״ך Tanachu umožnilo obstát židovskému národu v průběhu věků. Jakoby ono zvětšené písmeno ל lamed ve slově וישלכם [vajjašlichem] „a vyvrhl je“ napovídalo, že בני ישׂראל Synům Izraele je uloženo studovat Svaté texty především תוֹרה Toru, naplňovat מצוֹת přikázání a יי אלהים Hospodin Bůh může pak změnit osud בני ישׂראל Synů Izraele, což závisí jenom a pouze na Něm samotném a navrátit je zpět do země jejich předků, do ארץ ישׂראל země Izraele. A jak můžeme vidět, naděje všech, která se upínala ke znovuobnovení židovského státu, státu ישׂראל Izrael se naplnila 14. května 1948. יי אלהים Hospodin Bůh změnil osud židovského národa a navrátil עם ישׂראל lid Izraele do země jejich předků, do ארץ ישׂראל země Izraele. Karels
poznámky: 1. Pěkně to vysvětluje Jaroslav Achab Haidler na svém webu: http://www.chewra.com/symbolika/kabala_znaky_Lamed.asp?navid=4 2. Například zvětšené ב v prvním slově תנ״ך Tanachu , ve slově בראשית Na počátku. 3. הקדוש ברוך הוא [Hakadoš baruch hu] doslova Svatý požehnaný On – což je opisem pro samotného Boha. 4. Leibowitz, Ješajahu. Hovory o BOHU A SVĚTĚ. Praha: Sefer, s.r.o., 1996.

	Hledej
	Je a svátek má Rostislav. Vytvoření registrace