Katolická církev popisuje paralelu Marie k Ježíši Kristu jako Evu k Adamovi: jako hřích vešel do světa skrze Evinu neposlušnost a pyšnou vzpouru vůči Bohu, tak spása – tj. sám Bůh – vešla na svět skrze Mariinu poslušnost a její pokorný souhlas Bohu.

Katolická církev neučí, že právě tak, jako Kristus byl bez hříchu, tak tomu bylo i s Marií, ale naopak učí, že Maria byla vykoupena Kristovou obětí, aby se stala zcela posvěcenou a čistou pro to být nositelkou Boha a novou archou úmluvy, v níž přebývá šechina Hospodinova, jež se stala tělem.

Když také učí, že i když milost přichází od Krista, že Marie je matkou milosti, znamená to, že Maria je matkou Ježíše Krista, který je Bůh i člověk, vtělená Milost. V ní se veškerá milost, kterou je sám Bůh, stala tělem a ona tuto vtělenou Milost porodila.

Katolická církev neučí, že právě tak, jako Pán zachraňuje svůj lid od hříchů, že i Marie může způsobit tuto záchranu. Ne, nikoliv. Maria stojí navěky v Bohu a pro vítězství Bohem darované svatosti se přimlouvá za všechny věřící, neboť byl-li jí svěřen Boží Syn – hlava Církve, bylo jí svěřeno i celé Jeho tělo: jednotlivé údy Církve, tj. věřící. Ona je matkou celého Krista: hlavy i těla, a v duchovní mateřské péči nosí na srdci každého znovuzrozeného člověka, ba z hlouby srdce touží po spáse každého člověka, neboť je zcela sjednocena s vůlí Boha.

Bible zřetelně uvádí, že je jen jediný prostředník mezi Bohem a člověkem. Mluví-li katolická církev o prostřednictví Mariině, má na mysli právě zmíněný aspekt jejího mateřství a přímluvnictví.

Katolická církve neučí, že právě tak, jako Ježíš Kristus vstoupil do nebe a je Králem králů, že také tak vstoupila na nebesa s tělem i duší Maria – Ježíš vstoupil na nebe svou Božskou mocí, Maria však musel toutéž mocí být pozvednuta, a nikoliv sama ze sebe. Proto se tyto podobné, avšak rozdílné aspekty rozlišují i teologickými termíny: Ježíš nanebevstoupil, Maria byla nanebevztata. Proč se tomu tak stalo? Pro Mariino úzké spojení se svým vzkříšeným a nanebevstoupeným Synem. Tím byla zařazena do řady mnohých nanebevzatých s tělem i duší, jako je Henoch, Mojžíš či Eliáš, tedy miláčků Páně. Oč víc však Maria převýšila všechny tyto svaté spravedlivé díky milosti „obtížení“ Bohem!

Ano, Maria je Královnou nebes, a to přesně podle Kristových slov: „kdo se mezi vámi chce stát velkým, buď vaším služebníkem a kdo chce být mezi vámi první, buď otrokem všech“ (Mk 10,40n) a „kdo se ponižuje, bude povýšen“ (Mt 23,12). Maria se stala služebnicí celého světa, neboť za celé stvoření řekla „Ano“ a nesla celému světu Mesiáše. Ponížila se celému světu. A tak byla Bohem oslavena a povýšena a služebnice celého stvoření se stala královnou celého stvoření. Pro svou službu světu obdržela od Boha korunu Boží slávy.


Všechno, co je zdokumentováno v katechismu katolické církve týkající se Marie, není vůbec v rozporu se svatým Písmem a výsadou jediného Spasitele, Pána Ježíše Krista. Dávání naší důvěry Ježíši pro své spasení je ta nejbezpečnější cesta věčnému životu. Obracejme se proto k Pánu Ježíši Kristu samotnou vírou ke spasení, založenou na Jeho smrti a zmrtvýchvstání. On sám dává ve všech věcech usvědčení svého svatého Ducha. Věřme jen Jemu samotnému "ke chvále slávy své milosti" (Efezským 1:6). Buďme však i ve společenství se všemi, kteří mu patří navěky, a to ať těmi, kteří k němu dosud putují, nebo i těmi, kteří již dosáhli svého cíle, neboť Kristus překlenul propast smrti a skrze něj a jeho oběť jsme my všichni jedno jediné Tělo spojené mocí Ducha svatého. „Proto i my, obklopeni takovým zástupem svědků, odhoďme všecku přítěž i hřích, který se nás tak snadno přichytí, a vytrvejme v běhu, jak je nám uloženo, s pohledem upřeným na Ježíše, který vede naši víru od počátku až do cíle.“ (Žid 12,1n) K tomu ať nám pro svá vítězství svojí přímluvou pomáhají i Boží svatí.
 
Váš katolický miláček