Grano Salis

Sen ve snu, Malý princ a vrstvy V�evìdomí

Sen ve snu, Malý princ a vrstvy V�evìdomí Úvaha o tom, zda jedno vìdomí mù�e �ít ve v�ech formách souèasnì Obèas pøijde poznatek ne jako výsledek výpoètu, ale jako rozpomínání. Jako kdy� do sebe zapadne dílek, který byl dlouho zasutý. Takový moment mù�e pøijít skrze sen, symbol, rozhovor nebo neèekanou synchronii. Jedna vzpomínka otevøela hlub�í pochopení na�eho konceptu V�evìdomí. Byl to �ivý sen — tak �ivý, �e pùsobil jako realita. Nebyl to chaotický nebo fantaskní sen, ale koherentní svìt, ve kterém existovalo jiné „já“.

Od èasu Jana Køtitele království nebeské trpí násilí

K zamy�lení ...

Nìkteøí z diskutujících zde , hlavnì katolíci, rozumí slova Pána Je�í�e Nikodémovi o tom, �e

"Jestli�e se nenarodí nìkdo z vody a z Ducha, nemù�e vejít do Bo�ího království." - tak, �e to znamená pokøtìní ve vodì, a to pokøtìní dle Mat 28,18 - ve jméhu Otce i Syna i Ducha svatého.

A tím je my�len obøad køtu, jako nemluvòata v drtivé vìt�inì. Tím jako �e ve�li do Bo�ího království (resp. splnili podmínky pro vstup do Bo�ího království ?)

Prostøedník mezi Bohem a lidmi èlovìk Kristus Je�í�

Apo�tol Pavel pí�e v listu Timoteovi velmi silná a zásadní slova, o kterých se z pochopitelných dùvodù v trinitárních církvích nemluví, nevyuèuje a neká�e. Vyhýbá se jim velkou oklikou.

Ta slova jsou o Pavlovì chápání, vnímání zásadních teologických a christologických otázek.

Ale nejen to. Zde Pavel také zøetelnì zjevuje, co je hlavním obsahem jeho zvìstování evangelia po celém tehdej�ím svìtì, kam se jenom staèil dostat.

A také nám ta slova øíkají, �e si to ap. Pavel sám nevymyslel, ale �e pøesnì k tomu byl ustanoven apo�tolem, hlasatelem i uèitelem. Aby pøesnì takové pravdy lidem zvìstoval, aby byli zachránìni, spaseni.

Pamatuj na Je�í�e Krista vzkøí�eného z mrtvých, ze semene Davidova

Pán Je�í� Kristus je èlovìk z Davidova semene. Potomek Davidùv.

Ten, kterého Bùh pøedzvìdìl, vybral a pøedurèil za svého Pomazaného, Mesiá�e, Spasitele a Vykupitele svého lidu. Za prostøedníka nové smlouvy. Prostøedníka mezi Bohem a lidmi.

Apo�tol Pavel klade Timoteovi na srdce :

2Tm 2:8: Pamatuj na Je�í�e Krista vzkøí�eného z mrtvých, ze semene Davidova, podle mého evangelia. (ÈSP)

2Tm 2:8: Mysli na Je�í�e Krista, Davidova potomka, který byl vzkøí�en z mrtvých. To je moje evangelium. (Katolický liturgický pøeklad)

Ø 1:3: evangelium o jeho Synu, jen� povstal podle tìla z potomstva Davidova

Apo�tol Pavel v Antiochii Pisidské v synagóze kázal pøítomným:

"...... 20 To v�e trvalo asi ètyøi sta padesát let. A� do proroka Samuele jim dával soudce. 21 Kdy� pak �ádali o krále, Bùh jim dal Saula, syna Kí�ova, mu�e z pokolení Benjamínova. Po ètyøiceti letech 22 jej v�ak zavrhl a pozdvihl jim za krále Davida, o nìm� vydal toto svìdectví: ‚Na�el jsem Davida, syna Ji�ajova, mu�e podle mého srdce; on mi vyplní v�echna pøání.' 23 Z jeho (Davidova) semene Bùh vzbudil Izraeli zaslíbeného Spasitele - Je�í�e, 24 pøed jeho� pøíchodem kázal Jan v�emu lidu Izraele køest pokání. 25 Ke konci své cesty Jan øíkal: ‚Já nejsem ten, za koho mì pokládáte (za Mesiá�e) - hle, on (Mesiá�) pøichází po mnì! Jemu nejsem hoden ani rozvázat obuv na nohou.' "

Kázání o lásce k nepøátelùm

První ètení: Exodus 23,4 - 5: „Kdy� narazí� na býka svého nepøítele nebo na jeho zatoulaného osla, musí� mu jej vrátit. Kdy� uvidí�, �e osel toho, kdo tì nenávidí, klesá pod svým bøemenem, zanechá� ho snad, ani� ho vyprostí�? Spolu s ním ho vyprostí�.“

Druhé ètení: Øímanùm 12,17 - 21: „Nikomu neodplácejte zlým za zlé. Vùèi v�em mìjte na mysli jen dobré. Je-li mo�no, pokud to zále�í na vás, �ijte se v�emi v pokoji. Nechtìjte sami odplácet, milovaní, ale nechte místo pro Bo�í soud, nebo� je psáno: `Mnì patøí pomsta, já odplatím, praví Pán.´ Ale také: `Jestli�e má tvùj nepøítel hlad, nasy� ho, a má-li �ízeò, dej mu pít; tím ho zahanbí� a pøivede� k lítosti.´ Nedej se pøemoci zlem, ale pøemáhej zlo dobrem.“

Ètení ke kázání: Matou� 5,43 - 48: „Sly�eli jste, �e bylo øeèeno: `Milovati bude� bli�ního svého a nenávidìt nepøítele svého.´ Já v�ak pravím: Milujte své nepøátele a modlete se za ty, kdo vás pronásledují, abyste byli syny nebeského Otce; proto�e on dává svému slunci svítit na zlé i dobré a dé�� posílá na spravedlivé i nespravedlivé. Budete-li milovat ty, kdo milují vás, jaká vás èeká odmìna? Co� i celníci neèiní toté�? A jestli�e zdravíte jenom své bratry, co èiníte zvlá�tního? Co� i pohané neèiní toté�? Buïte tedy dokonalí, jako je dokonalý vá� nebeský Otec.“

Stvoøil Bùh také Rusy?

Stvoøil Bùh také Rusy? Proè myslíte,�e to udìlal, kdy� jsou podle Západu symbolem zla? (zatímco muslimové, mnohem hor�í, jsou symbolem dobra)

Udìlal Bùh chybu, kdy� stvoøil prvního Rusa? Nebo kdy� se vyvinul, �e ho nesrazil bleskem? Nebo existují i hodní Rusové? Tøeba Putin nebo? Nebo Jelcin? Nebo?

Kde zlo trvá a chce trvat - ODPU�TÌNÍ, nebo PEKLO?

Kde zlo trvá a chce trvat vnímám jako peklo. Jakékoliv soubì�né pøiøazení tohoto stavu k Bohu a k Bo�ímu odpou�tìní vìdomého, úmyslného, trvalého, pokraèujícího zla (jako ke vlastnosti Boha) vnímám jako nejvìt�í absurditu dosavadních diskusí na GS.

27.4.2026

Brusle7

Cesta od Emaus

První ètení: 1 Královská 19:1-18: „Achab oznámil Jezábele v�e, co udìlal Elijá�, �e pobil v�echny Baalovy proroky meèem. Jezábel poslala k Elijá�ovi posla se slovy: "A� bohové udìlají, co chtìjí! Zítra v tento èas nalo�ím s tebou, jako ty jsi nalo�il s nimi!" Kdy� to Elijá� zjistil, vstal a ode�el, aby si zachránil �ivot. Pøi�el do Beer-�eby v Judsku a tam zanechal svého mládence. Sám �el den cesty pou�tí, a� pøi�el k jednomu trnitému keøi a usedl pod ním; pøál si umøít. Øekl: "U� dost, Hospodine, vezmi si mùj �ivot, v�dy� nejsem lep�í ne� moji otcové." Pak pod tím keøem ulehl a usnul. Tu se ho dotkl andìl a øekl mu: "Vstaò a jez!" Vzhlédl, a hle, v hlavách podpopelný chléb, peèený na �havých kamenech, a láhev vody. Pojedl, napil se a opìt ulehl. Hospodinùv andìl se ho v�ak dotkl podruhé a øekl: "Vstaò a jez, má� pøed sebou dlouhou cestu!" Vstal, pojedl, napil se a �el v síle onoho pokrmu ètyøicet dní a ètyøicet nocí a� k Bo�í hoøe Chorébu. Tam ve�el do jeskynì a v ní pøenocoval. Tu k nìmu zaznìlo slovo Hospodinovo. Bùh mu øekl: "Co tu chce�, Elijá�i?" Odpovìdìl: "Velice jsem horlil pro Hospodina, Boha zástupù, proto�e Izraelci opustili tvou smlouvu, tvé oltáøe zboøili a tvé proroky povra�dili meèem. Zbývám u� jen sám, av�ak i mnì ukládají o �ivot, jak by mì o nìj pøipravili." Hospodin øekl: "Vyjdi a postav se na hoøe pøed Hospodinem." A hle, Hospodin se tudy ubírá. Pøed Hospodinem veliký a silný vítr rozervávající hory a tøí�tící skály, ale Hospodin v tom vìtru nebyl. Po vìtru zemìtøesení, ale Hospodin v tom zemìtøesení nebyl. Po zemìtøesení oheò, ale Hospodin ani v tom ohni nebyl. Po ohni hlas tichý, jemný. Jakmile jej Elijá� usly�el, zavinul si tváø plá�tìm, vy�el a postavil se u vchodu do jeskynì. Tu mu hlas pravil: "Co tu chce�, Elijá�i?" Odpovìdìl: "Velice jsem horlil pro Hospodina, Boha zástupù, proto�e Izraelci opustili tvou smlouvu, tvé oltáøe zboøili a tvé proroky povra�dili meèem. Zbývám u� jen sám, av�ak i mnì ukládají o �ivot, jak by mì o nìj pøipravili." Hospodin mu øekl: "Jdi, vra� se svou cestou k dama�ské pou�ti. A� tam pøijde�, poma�e� Chazaela za krále nad Aramem. Jehúa, syna Nim�ího, poma�e� za krále nad Izraelem a Elí�u, syna �áfatova z Ábel-mechóly, poma�e� za proroka místo sebe. Kdo unikne Chazaelovu meèi, toho usmrtí Jehú, a kdo unikne Jehúovu meèi, toho usmrtí Elí�a. Ale zachovám v Izraeli sedm tisíc, v�echny ty, jejich� kolena nepoklekla pøed Baalem a jejich� ústa ho nepolíbila.“

Poslední dny posledních èasù

J 3:11 Amen, amen, pravím tobì, �e mluvíme, co víme, a svìdèíme o tom, co jsme vidìli, a vy na�e svìdectví nepøijímáte.

J 5:43 Já jsem pøi�el ve jménu svého Otce, a nepøijímáte Mì. Kdyby pøi�el nìkdo jiný ve svém vlastním jménu, toho pøijmete.

Tyto dva ver�e z Janova evangelia mne pøimìly ke zkoumání a zamy�lení nad souèasnou situací a stavem Církve v tìchto posledních dnech posledních èasù:

První se týká farizeù a nemysleme si, �e dnes u� takoví pokrytci nejsou. Jsou a mnohdy hor�í ne� ti v dobì Je�í�ovy slu�by.

Ve druhém ver�i mluví Pán Je�í� Kristus a sobì a o svém Otci, ale dne�ní situace se týká mo�ná je�tì naléhavìji, ne� v dobì, kdy chodil po zemi jako Syn èlovìk, ponìvad� vy�lo mnoho jiných ve svém vlastním jménu, mnohem víc ne� v Je�í�ovì dobì.

�alamounova modlitba o moudrost a o vnímavé srdce

�alamounova modlitba o moudrost a o vnímavé srdce:

Vnímavé srdce je citlivost, schopnost vidìt pod povrch vìcí.

Moudrost je umìní najít pravdu, správnì se rozhodnout, umìt rozli�ovat mezi dobrem a zlem.

23.4.2026

Brusle7