Grano Salis

PEKLO V RÁMCI KONCEPTU V�EVÌDOMÍ

PEKLO V RÁMCI KONCEPTU V�EVÌDOMÍ (JEDINÝ BÙH) 🧠 ZÁKLADNÍ DEFINICE

Peklo není místo.
Peklo je stav existence fragmentu vìdomí, který je odpojený od V�evìdomí (jediný Bùh).

⚙️ PODSTATA PEKLA V na�em konceptu:

V�evìdomí (jediný Bùh) = øád, jednota, informace, láska
fragment = èást, která mù�e jednat samostatnì

Kázání o lásce jako ovoci Ducha Svatého

První ètení: Izaiá� 32, 15-17: „A� se v�ak na nás vylije shùry Duch, tehdy se z pou�tì stane sad a sad se bude za les poèítat. Na pou�ti pak bude právo pøebývat a domovem spravedlnosti bude sad. Ovocem spravedlnosti bude mír, dílem spravedlnosti bude klid a bezpeèí a� navìky.“

Druhé ètení: Skutky 2, 1-13: „Kdy� nastal den letnic, byli v�ichni shromá�dìni na jednom místì. Náhle se strhl hukot z nebe, jako kdy� se �ene prudký vichr, a naplnil celý dùm, kde byli. A ukázaly se jim jakoby ohnivé jazyky, rozdìlily se a na ka�dém z nich spoèinul jeden; v�ichni byli naplnìni Duchem svatým a zaèali ve vytr�ení mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat. V Jeruzalémì byli zbo�ní �idé ze v�ech národù na svìtì, a kdy� se ozval ten zvuk, se�lo se jich mnoho a u�asli, proto�e ka�dý z nich je sly�el mluvit svou vlastní øeèí. Byli ohromeni a divili se: "Co� nejsou v�ichni, kteøí tu mluví, z Galileje? Jak to, �e je sly�íme ka�dý ve své rodné øeèi: Parthové, Médové a Elamité, obyvatelé Mezopotámie, Judeje a Kappadokie, Pontu a Asie, Frygie a Pamfylie, Egypta a krajù Libye u Kyrény a pøistìhovalí Øímané, �idé i obrácení pohané, Kré�ané i Arabové; v�ichni je sly�íme mluvit v na�ich jazycích o velikých skutcích Bo�ích!" �asli a v rozpacích øíkali jeden druhému: "Co to má znamenat?" Ale jiní øíkali s posmì�kem: "Jsou opilí!"“

Ètení ke kázání: Galatským 5, 22-23: „Ovoce Bo�ího Ducha v�ak je láska, radost, pokoj, trpìlivost, laskavost, dobrota, vìrnost, tichost a sebeovládání. Proti tomu se zákon neobrací.“

podmínkou odpu�tìní je obrácení a uvìøení v krista

hele, moc sem to nesledoval, ale kdy� sem �el kolem, v�im sem si, �e tonda cizinec tady nìco pí�e o odpu�tìní, jako �e prý podle nìj "Bùh odpustil v�em lidem.

Je to souèást køes�anského uèení, Písma svatého,

vìøím tomu. Je to moje víra.

Vìøím tedy i tomu, �e Pán Bùh odpustil i tobì,

i kdy� jsi odpu�tìní nepøijal."

no ale abysme si ujasnili, co uèí pán, písmo a apo�tolové, tak pár citací a zmínek, kerý jasnì ukazujou, �e tondovo pøesveèení de �ejdrem k uèení pána a písma a toho, co uèej pánovi apo�tolové, kerý jasnì svornì uèej, �e èlovìk musí uèinit pokání neboli metanoiu, aby mu bùh moh odpustit,

Biblické svinì nejsou lidé, jsou to duchové zla.

Na tom jak kdo u�ije biblický ver� o perlách a sviních se ukazuje duchovní stav toho èlovìka, a taky se uká�e jeho vztah k Bo�ímu slovu.

Ukazuje se to na tom, co si kdo dosazuje do pojmu "perla".

Èasto to bývá nìjaký nábo�enský názor, který kdy� je odmítnutý, tak se stane kladivem na ty "svinì lidi", kteøí se nenechali pøesvìdèit o nìjaké hlouposti.
Teprve a� po odmítnutí zka�ené perly u nich následuje onálepkování lidí za svinì. Jen�e tak tomu v Bo�ím slovì není.

Køes�an identifikuje svini pøed tím, a �ádné perly pak nehází. A tu svini neidentifikuje jako èlovìka, ale jako zlého ducha, který v èlovìku pùsobí. Tou sviní ve ver�i se toti� myslí zlí duch, a ne èlovìk. Nevedeme boj proti lidem, ale proti duchovním mocnostem zla.
A tento "sviòský" pøístup pak usvìdèuje svévolníka ze l�i právì v tomto jeho pøístupu. Hodí svou zka�enou perlu pod nìkoho, a teprve pak vykøikuje o sviních a oznaèí èlovìka za svini. Je to mega hnusná manipulace Bo�ím slovem.

Èemu se øíká odpu�tìní?

Odpu�tìní (anglicky forgiveness) je vnitøní proces, pøi kterém èlovìk dobrovolnì uvolní pocit køivdy, hnìvu, zá�ti nebo touhy po pomstì vùèi nìkomu, kdo mu ublí�il – a� u� slovem, èinem nebo opomenutím.

Není to toté� jako zapomnìní, ospravedlnìní nebo smíøení.

Odpu�tìní se týká pøedev�ím tebe samotného: rozhodne� se, �e bolest z minulosti u� nebude øídit tvou pøítomnost a budoucnost. Není to slabost, ale naopak akt velké vnitøní síly.

Panu sodofkovi se také povedlo vyvrátit mnohé l�i apo�tola Pavla

Ano. Pán sodofka nekompromisnì hájí pravdu a vyvrací v�echny l�i, l�ivá tvrzení.

Nejen le� Pána Je�í�e Krista o Jediném Pravém Bohu.

Ale i mnohé l�i apo�tola Pavla, týkající se toho tématu.

Bystrý úsudek pana sodofky, duchovní poznání a mysl pøemo�ena pravdou zcela znemo�nila apo�tola Pavla a jeho l�ivá tvrzení. A �e jich je nemálo.

Tak se to jeví, �e listy apo�tola Pavla budou muset do budoucna být vyøazeny z Písma svatého. Také kapitoly ze Skutkù apo�tolských, pojednávající o ap. Pavlovi musí být odstranìny.

Budou odstranìny a nahrazeny pøíslu�nými odstavci katechismu katolické církve.

Kázání o man�elství a stavu svobodném

První ètení: Jeremiá� 16, 1-2: „Stalo se ke mnì slovo Hospodinovo: "Neber si �enu. Nebude� mít na tomto místì syny ani dcery.“

Druhé ètení: Matou� 19, 3-12: „Tu k nìmu pøi�li farizeové a pokou�eli ho: "Je dovoleno propustit man�elku z jakékoli pøíèiny?" Odpovìdìl jim: "Neèetli jste, �e Stvoøitel od poèátku 'mu�e a �enu uèinil je'? A øekl: 'Proto opustí mu� otce i matku a pøipojí se ke své man�elce, a budou ti dva jedno tìlo'; tak�e ji� nejsou dva, ale jeden. A proto co Bùh spojil, èlovìk nerozluèuj!" Namítnou mu: "Proè tedy Moj�í� ustanovil, �e mu� smí propustit svou man�elku tím, �e jí dá rozlukový lístek?" Odpoví jim: "Pro tvrdost va�eho srdce vám Moj�í� dovolil propustit man�elku. Od poèátku to v�ak nebylo. Pravím vám, kdo propustí svou man�elku z jiného dùvodu ne� pro smilstvo a vezme si jinou, cizolo�í." Uèedníci mu øekli: "Jestli�e je to s mu�em a �enou takové, pak je lépe se ne�enit.“ On jim odpovìdìl: "Ne v�ichni pochopí to slovo; jen ti, kterým je dáno. Nìkteøí ne�ijí v man�elství, proto�e jsou k tomu od narození nezpùsobilí; jiní ne�ijí v man�elství, proto�e je nezpùsobilými uèinili lidé; a nìkteøí ne�ijí v man�elství, proto�e se ho zøekli pro království nebeské. Kdo to mù�e pochopit, pochop.“

Ètení ke kázání: 1 Korintským 7, 25-35: „Co se týká neprovdaných, nemám �ádný rozkaz Pánì, ale dávám jen radu jako ten, kdo je pro milosrdenství Pánì hoden dùvìry. Domnívám se, �e vzhledem k tomu, co má pøijít, je pro èlovìka nejlep�í zùstat tak, jak je. Má� �enu? Nechtìj se s ní rozejít. Jsi bez �eny? �ádnou nehledej. Ale i kdy� se o�ení�, nezhøe�í�. A vdá-li se dívka, nezhøe�í. Dolehne v�ak na nì tíseò tohoto èasu. Toho vás chci u�etøit. Chci øíci, bratøí, toto: Lhùta je krátká. Proto ti, kdo mají �eny, a� jsou, jako by je nemìli, a kdo pláèí, jako by neplakali, a kdo jsou veselí, jako by nebyli, a kdo kupují, jako by nevlastnili, a kdo u�ívají vìcí tohoto svìta, jako by neu�ívali; nebo� podoba tohoto svìta pomíjí. Já bych v�ak chtìl, abyste nemìli starosti. Svobodný se stará o vìci Pánì, jak by se líbil Bohu, ale �enatý se stará o svìtské vìci, jak by se zalíbil �enì, a je rozpolcen. �ena bez man�ela nebo svobodná dívka se stará o vìci Pánì, aby byla svatá tìlem i duchem. Provdaná se stará o svìtské vìci, jak by se zalíbila mu�i. To vám øíkám, abych vám pomohl, ne abych vás uvedl do nesnází, ale abyste �ili dùstojnì a vìrnì lnuli k Pánu bez rozptylování.“

Duchovní manipulace a duchovní lynè ohlednì tématu ODPU�TÌNÍ

Vnímám duchovní manipulaci a duchovní lynè ohlednì tématu ODPU�TÌNÍ.

K tématu ODPU�TÌNÍ na GS po pøedchozích diskusích doplòuji:

Kdo se chce domluvit, domluví se. A kdo se nechce domluvit, nikoliv.

Èas, vìdomí a struktura reality

1. Základ: Jednota bez pohybu Na úplném základu: 👉 existuje V�evìdomí (jediný Bùh)
👉 stav bez èasu, bez prostoru, bez rozdílu 👉 tedy:

�ádný pohyb
�ádná zmìna
�ádný èas

🧠 Klíè 👉 bez rozdílu není zku�enost 👉 proto vzniká: vztah = Logos = „skrze nìj“ 2. Prvorozený: Základ vztahu Bible øíká: 👉 „On je obraz neviditelného Boha, prvorozený v�eho stvoøení…
skrze nìho bylo stvoøeno v�echno“
(List Koloským 1,15–16) 👉 „Na poèátku bylo Slovo…
skrze nì v�echno povstalo“
(Evangelium podle Jana 1,1–3) 🔥 Význam 👉 Je�í� Kristus (Logos):

není jen postava v èase
je první vztah
je most mezi jednotou a projevem

Vìdomí, hra lásky z lásky a návrat k jednotì ve svìtle Písma

Vìdomí, hra a návrat k jednotì ve svìtle Písma 1. Úvod: Jednota jako základ Co kdy� realita není jen hmotný svìt, ale pro�itek vìdomí skrze rùzné perspektivy? Bible opakovanì naznaèuje, �e existuje hlub�í jednota: 👉 „v nìm �ijeme, pohybujeme se a jsme“
(Skutky apo�tolù 17,28) 👉 tedy:
existence samotná je ukotvena ve V�evìdomí (jediný Bùh) 2. Èlovìk jako obraz 👉 „Bùh stvoøil èlovìka ke svému obrazu“
(Genesis 1,27) To znamená:

èlovìk není jen hmota
ale nese v sobì „otisk-ducha“ V�evìdomí (jediný Bùh)

👉 tedy: