1. tedy pouze pro hříšné, protože spravedlivého není
2. zásluhy a milost nelze spojit, proto si taky nikdo milost nezaslouží, zaslouží si pouze smrt, a to každý
6. jediný sporný bod
Jelikož dobrovolně hřešící křesťan je protimluv, tak musí platit obrácená věta, tedy tvrzení 6.
To jsou ty Janovi listy, o které se opíráš v odpovědi na bod 4. Nevím jestli kdo by měl odvahu tvrdit, že obrácený, spasený, omilostněný, člověk pod milostí ....může dobrovolně hřešit. Já osobně ne. Ty ano?

Ten závěr chápu osobně z J3:16-20. Kde se mluví o odsouzení, ve Zjevení 20:13 se hovoří, že lidé budou souzeni podle skutků. Nemusí to být správně, nemám plné poznání o věcech budoucích. Ono je důležité mít poznání o stavu člověka před Bohem, o cestě spasení. Vím jedno, pokud někdo neuvěří a neočistí se Kristovou krví, tak zahyne. Kdo se očistí bude žít. Nechci snižovat eschatologii, ale osobně na ni nekladu zvýšený důraz. Možná jsem mládě. Ale když vidím mnohé, kam je přílišný zájem o věci budoucí dovedl, některé až k bludným učením, tak raději jistotu v Kristu. Potřebuji vědět především, jak já si stojím před Pánem a jak mohou být zachráněni lidé kolem mne. Pokud nebudou v Kristu zahynou. Jestli budou odsouzeni za skutky jimi konanými, nebo za odmítnutí syna bude jedno (vzhledem k výsledku) - skončí v hořícím jezeře. 
Ber to ještě z druhé strany, my jsme zachráněni proč? Ze skutků? Ne! Z milosti. Proč? Uvěřili jsme v Syna J 3:18, pro nás již není odsouzení. Ten kdo bude odsouzen je horší než já? Je větší hříšník? Ne! Určitě v jezeře skončí lidsky spravedlivější lidé ne já. V čem je tedy odsouzení? V tom, že nepřijali Syna. To je jediná věc, kterou se omilostění lidé liší od těch co jdou do zahynutí. Pouze Synem. Proč tedy budou odsouzeni? Protože neuvěřili. Je to nespravedlivé? Není, hřešili.
Oni pochopí, že milost jim byla nabízena zdarma a oni jako bláhovci ji odmítli. Oni si v tu chvíli vzpomenou na ty, kteří jim svědčili .... může být většího odsouzení? A pochopí, že odsouzení je v nepřijetí Syna. Už nebudou ukazovat prstem, že  tamten křesťan padá a koná skutky těla a je horší než oni spravedliví. Pochopí v čem je soud.

Jak jsem ti psal, s tím, jak zacházíš se slovem Božím nechci mít nic společného.
Manipuluješ se slovy Božími jak se ti líbí, a to bez ohledu na jejich skutečný význam. Asi jsi zapoměl, že vše co může člověk obdržet od Boha pro své spasení je pouze v Kristu. Mimo Krista je pouze zahynutí. Žel velké množství křesťanů se mylně domnívá, že jím bylo svěřeno Boží slovo proto, aby si z něho udělali trhací kalendář, a spojovali slovíča bez ohledu na jejich souvislost jak je napadne.  A to v rozporu s těmito slovy Pána Ježíše: Jan 14,21 "Kdo má má slova a zachovává je (aby je nikdo nezměnil), ten mě miluje. A kdo mě miluje, bude milován od mého Otce; i já ho budu milovat a zjevím mu sám sebe."

Žel až příliš často se tady i jinde setkávám s podobným názorem jako tady prezentuješ i ty, nasypete Boží slova do jednoho pytle, zamícháte a cokoliv vytáhnete, použijete pro své záměry a to činíte, aniž jste schopni přijmout varování, že tak činit nelze.
Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo, a můj Otec ho bude milovat;...Jan 14,23.

Právě jsem dal na GS další článek, v něm najdeš částečnou odpověď, a pokud pochopiš, tak úplnou.
Ke tvým otázkám, kolik je v novém zákonu evangelii? Království, milostí a věčné. To jsi už možná slyšel, takže kolikrát je možné odpadnout? A stejně je to s pokáním.
Překvapuješ mně, že vůbec kladeš takové otázky. A nejen list Židům, ale i list Jakubův píše o stejných židech, kteří trdí, že mají víru, ale svými skutky ji nedokazují. A Juda, a Petr, ale to by jsi všechno měl mít dávno vyjasněné.
Žel musím ti napsat stejná slova, jako pisatel listu Židům 5,11: ...neboť ačkoliv jste tou dobou měli být učiteli, opět potřebujete, aby vás někdo učil počáteční základy Božích slov. stali jste se těmi, kteří potřebují mléko, a né hutný pokrm. a tak dále....až 6,8. 
 

Přiznávám, že pochopit tuto větu správně, není úplně jednoduché. Než jsem ji takto napsal, měl jsem chvíli určité pochybnosti, zda je napsána správně. Je.
Ale také přiznávám, že to byl úmysl. Chtěl jsem, aby čtenář uvažoval. A to důkladně.  

Jako jedna z mála jsi to zvládla a pochopila.

To je pouze tvůj dojem, zajímalo by mne, jak jsi dospěl k takovému závěru.

Pokořte se tedy pod mocnou Boží ruku, aby vás povýšil v příhodný čas.

Tož tak.

Nevím zda jsi naplněn Boží milostí,podle toho co mi píšeš to zatím vypadá že jsi naplněn pouze agresivitou..

Že Adam propadl smrti, a byl vyhnán z ráje, o tom nepochybuji. Vždyť víme ,že starý svět byl Bohem zničen!

Kdo však nalezl u Boha milost , byl Noe s rodinou. V tom je ten pravý předobraz  - Milost a pravda se stala v Ježíši Kristu.

Jde mi jen o to,aby nikdo milost Boží nepřenášel v chlípnost.Tak jak si  zde někteří vykládají (oko a etc.) a vydupávají svévolnou svobodu hřešit... Píše o nich i Juda. 
                                                                  

" naplněn Boží milostí "  ,jsem měl na mysli  "být naplněn Kristem"  - Duchem svatým.



Je to jedno a to samé...   Bůh ví , (narozdíl od Tebe)  že nemám v úmyslu si vymýšlet a nijak překrucovat.

J 1,14  A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi. Spatřili jsme jeho slávu, slávu, jakou má od Otce jednorozený Syn, plný milosti a pravdy.

--- v žádném případě se nikde nepíše, že bychom se měli naplňovat milosti Boží, ale pouze jsou výzvy: naplňujte se Duchem.---

            Vžyť to je Duch milosti  - Duch Boží . 

Zdravím sestro Lýdie,
Také chápu co chceš říct .Však myslím ,tak jako rosmano,že nachází. A také myslím ,(zdá se narozdíl od Leoneta),že Boží milost není podmíněna hříchem. Proto k oslavě (ne hříchu),ale Boha zjeveného v Pánu Ježíši Kristu:


Tam, kde není hříchu,Boží  milost a láska plně dochází svého cíle. 

2J 3  Bude s námi milost, milosrdenství a pokoj od Boha Otce i od Ježíše Krista, Syna Otcova, v pravdě a lásce.

V pořádku Fero,
to ,co můžeme chápat stejně jsem již napsal.A hádat se ,pokud Žd 10,26 chápeme každý jinak ,opravdu nemá cenu,pak je to opravdu ztráta času.

                                                        Pozdravuj doma a i Toma. V pokoře před Tebou vlastik